絮被蒙头晓日高，厌闻处处杀官曹。
古人言尽致御术，今日兴言盗是招。
晁说之（一○五九～一一二九），字以道，一字伯以，济州鉅野（今山东巨野）人（《宋史·晁补之传》）。因慕司马光爲人，自号景迂生。神宗元丰五年（一○八二）进士。哲宗元祐初，官兖州司法参军，绍圣时爲宿州教授，元符中知磁州武安县。徽宗崇宁二年（一一○三），知定州无极县。后入党籍。大观、政和间临明州造船场，起通判鄜州。宣和时知成州，未几致仕。钦宗即位，以着作郎召，除秘书少监、中书舍人，復以议论不合，落职。高宗立，召爲侍读，后提举杭州洞霄宫。建炎三年卒，年七十一。有《嵩山文集》（又名《景迂生集》）二十卷。事见《嵩山文集》附录其孙子健所作文集后记，《晁氏世谱节录》，及集中有关诗文。 晁说之诗，以四部丛刊续编影印旧钞本《嵩山文集》（集中“祯”字皆缺，注“今上御名”，当沿宋本之旧）爲底本。校以文渊阁《四库全书》本（简称四库本）等。新辑集外诗，附于卷末。
《絮被》是一首宋代晁说之创作的诗词。这首诗描绘了一个清晨，被絮被蒙住头的景象。诗人表达了对于官场腐败和权谋之气的厌恶之情。
诗中的“絮被蒙头晓日高”描绘了一个清晨，诗人用“絮被”来象征权谋之气，暗示了官场的黑暗和腐败。这种权谋之气笼罩着整个社会，使得清晨的阳光也变得昏暗。
接下来的一句“厌闻处处杀官曹”表达了诗人对于官场的不满和厌恶。官场中的权谋和争斗使得官员们相互残杀，这种情景让诗人感到厌恶。
诗的后两句“古人言尽致御术，今日兴言盗是招”则表达了诗人对于当时社会风气的失望。诗人认为古人的治国之道已经被忽视，而如今却兴起了一种以盗窃为荣的言论，这使得社会更加混乱。
总的来说，这首诗词通过描绘清晨的景象，表达了诗人对于官场腐败和社会风气的不满和失望。诗人希望能够回归古人的治国之道，摒弃权谋和盗窃的思维方式，使得社会能够恢复正常秩序。
晚遭吕范攻尤峻，死辟荆舒恨未销。举世共非前濮议，无人细考后尊尧。
旱气满南州，深贻旰食忧。蟹能升古井，龙敢卧深湫。德政真无愧，丰年信可求。野人无别慕，鼓腹事西畴。
古迹荒基好叹嗟，满川吟景只烟霞。乌衣巷在何人住，回首令人忆谢家。
春行日日度芳林，僧梦回看午转阴。闲喜林塘多静态，忙输蜂蝶见花心。三杯酒后逢人醉，几首诗多取意吟。惭愧孟郊三百首，何人收拾荐薰琴。
太虚自是隔凡尘，惟恨神霄事不真。泥马空遗玄圣像，池鱼恐是小龙身。久知天上仙官贵，不救山中道士贫。旧宅固应存太史，徽称早已号真人。
绛河明月，到中秋、不比寻常三五。神女梦，寒生嫉妒，特地行云行雨。天上婵娟，人间阴晦，怅望成凄楚。金尊翠袖，澹然相对无语。遥想天柱峰头，通宵宴赏，此地今何处。争似银桥侵汉表，直入琼楼玉宇。桂树婆娑，羽衣凌乱，偷得霓裳谱。素娥应笑，醉来狂兴如许。