千百年前老古锥，锄山钁圃示箴规。
蛇儿挑起无人会，直截横抛更勿疑。
释印肃（一一一五～一一六九），号普庵，俗姓余，袁州宜春（今属江西）人。六岁从寿隆院贤和尚出家，年二十七落髮，高宗绍兴十二年（一一四二），于袁州开元寺受戒。游湖湘，谒大沩牧庵忠公，有省。十三年，归寿隆。二十三年，主慈化寺。孝宗干道二年（一一六六），始营梵宇。五年卒，年五十五。有《普庵印肃禅师语录》，收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗，辑自《普庵印肃禅师语录》，编爲三卷。
行住坐卧三十二颂
行住坐卧，皆是修行的颂歌，
千百年前的智者，如古老的古锥，
他们用锄头创造山川，耕种田园，传授箴规，
但是他们的智慧深不可测，犹如蛇儿的巧妙蜿蜒，
他们的教诲不被人们理解，却直截了当地传递，
他们的智慧超越常人的想象，不要怀疑。
赏析：
这首诗词以行住坐卧四种常见的姿势作为修行的主题，表达了修行者对智慧和箴规的追求。诗中提到千百年前的智者，以古锥比喻他们的智慧古老而坚固。他们像农夫一样用锄头开拓山川，耕种田园，同时也传授箴规，教导人们修行的道理。然而，智者的智慧却如蛇儿蜿蜒巧妙，人们很难完全理解他们的教诲。尽管如此，智者直接而明确地传递智慧，超越了一般人的认知能力，诗人呼吁读者不要怀疑智者的教诲。
这首诗词通过简洁而富有意境的语言，表达了修行者对智慧的追求和对智者教诲的敬仰。它传达了一个深刻的思想，即智慧之路并不容易理解，但我们应该坚信智者的指导，虽然我们可能无法完全领悟他们的智慧，但我们应该勇敢地去追求和接受真理。整首诗词以简洁有力的语言揭示了修行者的信念和智者的智慧，给人以启发和鼓舞。
絮帽貂裘莫出船，北窗最紧且深关。颠风无赖知何故，做雪不成空自寒。不去扫清天北雾，只来卷起浪头山。便能吹倒僧伽塔，未直先生一笑看。
诗成半醉正陶陶，更用如椽大笔抄。尽得意时仍放手，到凝情处略濡毫。鲁阳却日功犹浅，宗慤乘风志未高。写出太平难状意，任佗天下颂功劳。
书枕悠悠自小康，何须断送脚尘忙。屏心云气山开画，树里檐声雨满堂。名利可怜鸡有肋，神仙只累鼠拖肠。时时具酒招邻曲，闲与桑麻较短长。
北门卧护要耆英，小试胸中十万兵。天借金山吟落月，身兼铁瓮作长城。何如岭上因归路，摘取梅酸去作羹。已有紫泥教诣阙，便应留住付钧衡。
坤舆载五岳，乾象垂三光。术极宰元化，俯仰无低昂。一理贯万有，形色皆停当。晋风竞清谈，幽眇夸辉煌。坐销白昼尽，狐兔睨其旁。天地亦为愁，何但颓偏方。
太平时。御华夷。躬听断破危疑。春秋鼎盛，绌声乐游嬉。日升繁机。长驾远驭垂。意在轩羲。恢六典、斥三垂。有殊尤绝迹，盛德魄周施。方将缀缉声诗。扩皇纲，明帝典，绍累圣重熙。高拱无为。事难知。春色盛，逼千秋嘉节，忽闻玉几。颁命彤闱。厌世御云归。翊翠凤，驾文螭。缥缈