密迹弥纶不露尘，天龙八部喜还惊。
劫火洞然无变朽，此中人转普门经。
释印肃（一一一五～一一六九），号普庵，俗姓余，袁州宜春（今属江西）人。六岁从寿隆院贤和尚出家，年二十七落髮，高宗绍兴十二年（一一四二），于袁州开元寺受戒。游湖湘，谒大沩牧庵忠公，有省。十三年，归寿隆。二十三年，主慈化寺。孝宗干道二年（一一六六），始营梵宇。五年卒，年五十五。有《普庵印肃禅师语录》，收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗，辑自《普庵印肃禅师语录》，编爲三卷。
《行住坐卧三十二颂》是一首宋代诗词，作者是释印肃。以下是这首诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
行走、停留、坐卧共有三十二颂，
身世隐秘，不显露尘埃纷扰。
《天龙八部》的喜悦令人惊讶。
劫火熊熊，然而不变朽。
其中的人们转诵《普门经》。
诗意：
这首诗词通过描绘一种行走、停留、坐卧的状态，抒发了作者对于世俗尘嚣的远离和超越。作者以密迹弥纶的形象表达了自身的隐秘和超脱，将自己置身于尘世之外。而《天龙八部》的喜悦则使人感到惊讶，这可能指的是小说《天龙八部》中的故事情节或者其中的某种喜悦情感。尽管劫火熊熊，但它并没有改变事物的朽坏状态，这种坚韧不拔的形象表达了一种超越时间和变迁的力量。最后一句提到人们转诵《普门经》，暗示了修行者将佛法作为指引和支持，以获得内心的平静和智慧。
赏析：
《行住坐卧三十二颂》以简洁的语言描绘了一种超脱尘世、追求内心平静的境界。作者通过对行走、停留、坐卧的描写，表达了一种超越时空和物质束缚的追求。诗中的密迹弥纶形象与天龙八部的喜悦形成鲜明的对比，强调了超越尘世的重要性。劫火洞然无变朽的意象则传递出坚韧不拔、超越时空的力量，与修行者追求普门经的图景相呼应。整首诗词给人以深远的思考，启示人们追求内心的宁静和智慧，超越尘世的纷扰。
山郭恒悄悄，林月亦娟娟。景清神已澄，事简虑绝牵。秋塘遍衰草，晓露洗红莲。不见心所爱，兹赏岂为妍。
汾桂秋水阔，宛似到阊门。惆怅江湖思，惟将南客论。
常忆苏耽好羽仪，信安山观住多时。不知玉质双栖处，两个仙人是阿谁。谁带金轮髻里珠，何妨相逐去清都。旧山大有闲田地，五色香茆有子无。
满襟斜日澹如秋，烟竹湘花结暮愁。几树蝉清新抱叶，一湾鱼乐旧忘钩。蔬盘饱去山家饭，楚调吹来水园讴。此事不教千载识，苦谐时辈祗贻羞。
长恨年年月窟秋，无人共拍酒船浮。君家双桂开时节，我欲从君载酒游。
饭貓奉鱼肉，怜惜同寝处。饲犬杂糠籺，呵斥出庭户。犬行常低循，貓坐辄箕踞。爱憎了不同，拘肆固其所。虚堂夜搜搅，忽报犬得鼠。问貓尔何之，翻瓮窃醢脯。犬虽出位终爱主，貓兮素餐乌用汝。