密迹弥纶不露尘，天龙八部喜还惊。
劫火洞然无变朽，此中人转普门经。
释印肃（一一一五～一一六九），号普庵，俗姓余，袁州宜春（今属江西）人。六岁从寿隆院贤和尚出家，年二十七落髮，高宗绍兴十二年（一一四二），于袁州开元寺受戒。游湖湘，谒大沩牧庵忠公，有省。十三年，归寿隆。二十三年，主慈化寺。孝宗干道二年（一一六六），始营梵宇。五年卒，年五十五。有《普庵印肃禅师语录》，收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗，辑自《普庵印肃禅师语录》，编爲三卷。
《行住坐卧三十二颂》是一首宋代诗词，作者是释印肃。以下是这首诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
行走、停留、坐卧共有三十二颂，
身世隐秘，不显露尘埃纷扰。
《天龙八部》的喜悦令人惊讶。
劫火熊熊，然而不变朽。
其中的人们转诵《普门经》。
诗意：
这首诗词通过描绘一种行走、停留、坐卧的状态，抒发了作者对于世俗尘嚣的远离和超越。作者以密迹弥纶的形象表达了自身的隐秘和超脱，将自己置身于尘世之外。而《天龙八部》的喜悦则使人感到惊讶，这可能指的是小说《天龙八部》中的故事情节或者其中的某种喜悦情感。尽管劫火熊熊，但它并没有改变事物的朽坏状态，这种坚韧不拔的形象表达了一种超越时间和变迁的力量。最后一句提到人们转诵《普门经》，暗示了修行者将佛法作为指引和支持，以获得内心的平静和智慧。
赏析：
《行住坐卧三十二颂》以简洁的语言描绘了一种超脱尘世、追求内心平静的境界。作者通过对行走、停留、坐卧的描写，表达了一种超越时空和物质束缚的追求。诗中的密迹弥纶形象与天龙八部的喜悦形成鲜明的对比，强调了超越尘世的重要性。劫火洞然无变朽的意象则传递出坚韧不拔、超越时空的力量，与修行者追求普门经的图景相呼应。整首诗词给人以深远的思考，启示人们追求内心的宁静和智慧，超越尘世的纷扰。
二十五宗诗有派，九成宫帖字名家。何须奠去无人识，政自吟来与舅夸。
雪貌潜凋雪发生，故园魂断弟兼兄。十年除夜在孤馆，万里一身求大名。空有新诗高华岳，已无丹恳出秦城。侯门莫问曾游处，槐柳影中肝胆倾。
书嬾聊遮眼，诗穷只掉头。寒醒非不睡，薄醉柰何愁。火细霜还重，风停叶自投。半生灾疾里，谁遣未休休。
武皇金辂辗香尘，每岁朝元及此辰。光动泉心初浴日，气蒸山腹总成春。讴歌已入云韶曲，词赋方归侍从臣。瑞霭朝朝犹望幸，天教赤县有诗人。
别肠转如轮，一刻既万周。眼见双轮驰，益增中心忧。古亦有山川，古亦有车舟。车舟载离别，行止犹自由。今日舟与车，并力生离愁。明知须臾景，不许稍绸缪。钟声一及时，顷刻不少留。虽有万钧柁，动如绕指柔。岂无打头风？亦不畏石尤。送者未及返，君在天尽头。望影倏不见，烟波
女几知君忆，春云相逐归。草堂开药裹，苔壁取荷衣。老竹移时小，新花旧处飞。可怜真傲吏，尘事到山稀。