生老病死苦相煎，唯我能知速弃捐。
十二明中常念佛，闻师一举耳无边。
释印肃（一一一五～一一六九），号普庵，俗姓余，袁州宜春（今属江西）人。六岁从寿隆院贤和尚出家，年二十七落髮，高宗绍兴十二年（一一四二），于袁州开元寺受戒。游湖湘，谒大沩牧庵忠公，有省。十三年，归寿隆。二十三年，主慈化寺。孝宗干道二年（一一六六），始营梵宇。五年卒，年五十五。有《普庵印肃禅师语录》，收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗，辑自《普庵印肃禅师语录》，编爲三卷。
《行住坐卧三十二颂》是宋代释印肃创作的一首诗词。以下是我为您提供的中文译文、诗意和赏析：
行动无论是行走、停留、坐着还是躺下，都有三十二种境遇。生老病死的苦难相互纠缠，只有我能够明白速度舍弃它们。在十二明中，常常念佛，即使听到师傅一举动，耳中也没有边际。
译文：
在行走、停留、坐着和躺下的种种状态中，共有三十二种。生老病死的痛苦彼此交织，唯有我能够明白速度舍弃它们。在十二明法中，经常念佛，即使听到师傅的一举动，也感受不到边际。
诗意：
这首诗表达了释印肃对人生苦难和修行的思考。作者认识到生老病死等不可避免的痛苦纠缠着每个人，但他坚信通过念佛修行可以超越这些痛苦。诗中的“速弃捐”意味着作者要迅速放下这些苦难，将心思专注于修行，以求得解脱和安宁。
赏析：
《行住坐卧三十二颂》以简练凝练的语言表达着深刻的思想和感悟。诗中的数字“三十二”意味着无论何时何地，人们都会面临各种各样的情景和困境。诗人通过对生老病死的苦难的描绘，强调了人生的无常和短暂。然而，他表达了对佛法的信仰和依靠，认为通过念佛修行，可以超越这些痛苦，获得内心的宁静和平和。整首诗抒发了对修行道路的坚定追求和对解脱的渴望，给人以启示和思考。
弦管之流声，景物之感情。激徵含商，舒华发英。固所以合融怡寺自然，而惜流转之不停。亦犹夫见穿花之蛱蝶，赋点水之晴蜓。思尽醉于风光，而典春衣于杜陵也。
县在华清宫北面，晓看楼殿正相当。庆云出处依时报，御果呈来每度尝。腊月近汤泉不冻，夏天临渭屋多凉。两衙早被官拘束，登阁巡溪亦属忙。
怀人空结九回肠。
自汲香泉带落花，漫烧石鼎试新茶。绿阴天气闲庭院，卧听黄蜂报晚衙。
唐尧授人时，妙用均造化。我读七月诗，周室亦其亚。彼用治四海，我敛之一身。至理之所在，太山等微尘。链气以成真，岂复有它术。譬如尊六经，百氏当尽黜。
宋玉应当久断肠。满城风雨近重阳。年年戏马忆吾乡。催促东篱金蕊放，佳人更绣紫萸囊。白衣才到共飞觞。