千年枯木老纵横，鬼怕神疑夜叉灯。
不是道人谁敢动，如斯应不是众生。
释印肃（一一一五～一一六九），号普庵，俗姓余，袁州宜春（今属江西）人。六岁从寿隆院贤和尚出家，年二十七落髮，高宗绍兴十二年（一一四二），于袁州开元寺受戒。游湖湘，谒大沩牧庵忠公，有省。十三年，归寿隆。二十三年，主慈化寺。孝宗干道二年（一一六六），始营梵宇。五年卒，年五十五。有《普庵印肃禅师语录》，收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗，辑自《普庵印肃禅师语录》，编爲三卷。
《行住坐卧三十二颂》是一首宋代诗词，作者是释印肃。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析：
行住坐卧三十二颂，
无论何时无论何地，
千年枯木老纵横，
鬼怕神疑夜叉灯。
不是道人谁敢动，
如斯应不是众生。
中文译文：
行走、停留、坐下、躺卧，共有三十二种境界，
无论何时何地，
千年的枯木在虚空中翻飞穿梭，
鬼神都畏惧，怀疑其中的妖邪之灯。
除了真正的道士，谁敢触动它，
如此景象应该不是凡人所能体会的。
诗意：
这首诗词通过描绘一个神秘的场景，表达了一种超乎凡人认知的境界。诗中的行走、停留、坐下、躺卧构成了人生各种状态的象征，而三十二颂则象征了无尽的变化和可能性。千年的枯木象征着古老而神秘的力量，它在虚空中自由穿梭，散发出的夜叉灯让鬼神感到畏惧和怀疑。作者暗示，只有真正的道士才能领悟这种境界，而普通人无法理解其中的奥妙。
赏析：
《行住坐卧三十二颂》以极其简洁的语言描绘了一个超然世俗的景象，展示了作者对于境界和人生意义的思考。诗中的枯木、夜叉灯等形象充满了神秘和象征意味，给人以深思和遐想的空间。作者通过对境界的探索，将其与普通人生活中的行走、停留等状态进行对应，引发读者对人生意义的思考。整首诗意味深长，给人以一种超越日常生活的感悟，同时也展示了宋代诗人对于人生哲理的独特见解。
夜色朝光两莫知，树间但见白差差。江南到处名姝少，一律前村雪里词。
细数元正隔两朝。眼看杨柳又新条。岁寒独有江梅耐，曾伴瑶池下绛霄。香篆袅，烛花烧。团栾喜气沸欢谣。慈祥自是长生乐，不用春醪飶与椒。
蓬户真堪设爵罗，岁时野老自相过。人情静处看方见，诗句穷来得最多。枕上长歌时激烈，樽前一笑且婆娑。白头万事都经遍，莫为悲伤损太和。
五十钱唐守，应为送老官。滥蒙辞客爱，犹作近臣看。凿落愁须饮，琵琶闷遣弹。白头虽强醉，不似少年欢。
小苑风酣雨露香，红情绿意为春忙。五云独绕琼花梦，三十六宫清漏长。
袚除聊复对江亭，樽酒相从一笑倾。那得引时仍此乐，况逢难弟与难兄。潺潺暮雨檐间溜，滑滑春泥柳外声。好在海棠红合泪，向人凄怆益多情。