直截无根树子铺，超凡越圣大心粗。
忘躯为法方如此，担板真如大丈夫。
释印肃（一一一五～一一六九），号普庵，俗姓余，袁州宜春（今属江西）人。六岁从寿隆院贤和尚出家，年二十七落髮，高宗绍兴十二年（一一四二），于袁州开元寺受戒。游湖湘，谒大沩牧庵忠公，有省。十三年，归寿隆。二十三年，主慈化寺。孝宗干道二年（一一六六），始营梵宇。五年卒，年五十五。有《普庵印肃禅师语录》，收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗，辑自《普庵印肃禅师语录》，编爲三卷。
《行住坐卧三十二颂》是宋代释印肃所创作的一首诗词。以下是它的中文译文、诗意和赏析：
行住坐卧三十二颂，
无论行走，静坐，或是卧眠，
每一种状态都颂赞不已。
直截无根树子铺，
直截了当，没有根基的树木，却能长满枝叶，
象征着修行者能在世间显现无上法身。
超凡越圣大心粗，
超越凡尘，超越圣贤，心胸广阔，
修行者超越了尘世的束缚，具备了崇高的境界。
忘躯为法方如此，
忘记自我，将身躯贡献给佛法，
修行者舍弃了个人私欲，将自己融入到佛法之中，
以身体力行地追求智慧和解脱。
担板真如大丈夫。
像真实的人一样，具备大丈夫的品质。
这里的大丈夫并非指男性，而是指在修行中具备坚定决心、勇气和责任感的人。
这首诗词通过直接、简洁的语言，表达了修行者在佛法道路上应具备的精神境界和行为准则。诗人以简洁的文字，深入浅出地描绘了修行者应当具备的品质和态度，如直截无根树子铺的形象，象征着修行者超越了世俗的束缚，拥有无上的智慧；忘躯为法方如此的表述，则强调了修行者舍己为法、忘我奉献的精神；而担板真如大丈夫则体现了修行者应当具备的坚韧和勇敢。
这首诗词饱含佛教的智慧和修行理念，通过简练而深刻的文字，启迪人们关于修行道路上的思考与感悟。它向读者传递了积极向上的信息，鼓励人们在生活中追求智慧、超越自我，以及对他人和世界怀有宽广的胸怀和慈悲之心。
谁将物命作勤渠，黄雀头行万里余。每为世情三太息，不知吾亦是苞苴。
芙蓉城上草萋萋，吊古徘徊日欲西。帝子不来花蕊去，荒唐无主乱鸦啼。
天意阴晴冻未分，忽惊璧璐散纷纭。梅花露白难夸客，麦本藏青预策勋。野水断流鱼入槮，江云垂地雁迷群。太平天子新鸿号，感召端由叶气薰。
七盘一何高，苍翠净寥廊。夜雨濯杉桧，春风散芝药。细云散岩色，细迳度危筰。邑改井已泥，空余汉城郭。土瘠漫生茶，人稀时走玃。苔藓囹圄空。尘埃簿书合。县圃何萧条，半樱半零落。偃蹇大夫松，委蛇君子鹤。试登三友堂，借问何人作。皆云杨先生，好诗心淡泊。乘兴山水间，此君
数间屋子压溪光，百十乔松列翠行。鹤为听琴朱顶侧，鸭皆睡日绿头藏。后园遣仆锄冬笋，隔岸寻僧度野航。天色黄昏归已晚，苦留夜话对胡床。
大华积秋雪，禁闱生夜寒。砚冰忧诏急，灯烬惜更残。正遂攀稽愿，翻追访戴欢。更为三日约，高兴未将阑。