历劫尘沙积窦岩，十方诸佛共同参。
多宝闻经亲涌现，故非柏梓与松杉。
释印肃（一一一五～一一六九），号普庵，俗姓余，袁州宜春（今属江西）人。六岁从寿隆院贤和尚出家，年二十七落髮，高宗绍兴十二年（一一四二），于袁州开元寺受戒。游湖湘，谒大沩牧庵忠公，有省。十三年，归寿隆。二十三年，主慈化寺。孝宗干道二年（一一六六），始营梵宇。五年卒，年五十五。有《普庵印肃禅师语录》，收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗，辑自《普庵印肃禅师语录》，编爲三卷。
行住坐卧三十二颂
这是一首宋代释印肃创作的诗词，名为《行住坐卧三十二颂》。诗中描绘了历劫尘沙积聚在窦岩中，十方的佛陀共同参加。多宝闻经，亲自涌现，因此与柏梓和松杉不同。
这首诗词通过丰富的意象和隐喻表达了深刻的诗意。历劫尘沙积聚在窦岩中，象征着凡尘的烦恼和困扰，而窦岩则代表了内心的安静和宁静。佛陀们的到来象征着智慧和觉悟，他们共同参加，意味着众生都可以得到救度和指引。多宝闻经的涌现则象征着佛法的传播和普及，它们超越了柏梓和松杉这些常见的树木，显示了佛法的卓越和特殊性。
这首诗词的赏析可以从多个方面来理解。首先，它表达了对佛法的崇敬和仰慕之情。历经历劫的尘沙、窦岩和佛陀的到来，都展现了佛教信仰的深厚内涵。其次，诗中的意象和隐喻给人以启迪和思考。历劫尘沙和窦岩的对比，呈现了内心的安宁和超脱，引发人们对人生意义和修行的思考。最后，诗中的艺术表达也值得赏析。通过精心选用的词语和形象的描绘，诗人成功地营造了一种凝练而深沉的氛围，使读者在阅读中沉浸于宁静与虔诚之中。
总体而言，这首诗词通过对历劫尘沙、窦岩和佛陀的描绘，表达了对佛法的敬仰和对内心宁静的追求。它通过意象和隐喻的运用，引发读者对人生和修行的思考，并展现了诗人高超的艺术表达能力。
谁将物命作勤渠，黄雀头行万里余。每为世情三太息，不知吾亦是苞苴。
芙蓉城上草萋萋，吊古徘徊日欲西。帝子不来花蕊去，荒唐无主乱鸦啼。
天意阴晴冻未分，忽惊璧璐散纷纭。梅花露白难夸客，麦本藏青预策勋。野水断流鱼入槮，江云垂地雁迷群。太平天子新鸿号，感召端由叶气薰。
七盘一何高，苍翠净寥廊。夜雨濯杉桧，春风散芝药。细云散岩色，细迳度危筰。邑改井已泥，空余汉城郭。土瘠漫生茶，人稀时走玃。苔藓囹圄空。尘埃簿书合。县圃何萧条，半樱半零落。偃蹇大夫松，委蛇君子鹤。试登三友堂，借问何人作。皆云杨先生，好诗心淡泊。乘兴山水间，此君
数间屋子压溪光，百十乔松列翠行。鹤为听琴朱顶侧，鸭皆睡日绿头藏。后园遣仆锄冬笋，隔岸寻僧度野航。天色黄昏归已晚，苦留夜话对胡床。
大华积秋雪，禁闱生夜寒。砚冰忧诏急，灯烬惜更残。正遂攀稽愿，翻追访戴欢。更为三日约，高兴未将阑。