普目不拘开合眼，意光何必待天明。
众人未起我周布，行益资他腹自膨。
释印肃（一一一五～一一六九），号普庵，俗姓余，袁州宜春（今属江西）人。六岁从寿隆院贤和尚出家，年二十七落髮，高宗绍兴十二年（一一四二），于袁州开元寺受戒。游湖湘，谒大沩牧庵忠公，有省。十三年，归寿隆。二十三年，主慈化寺。孝宗干道二年（一一六六），始营梵宇。五年卒，年五十五。有《普庵印肃禅师语录》，收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗，辑自《普庵印肃禅师语录》，编爲三卷。
《行住坐卧三十二颂》是宋代释印肃所作的一首诗词。这首诗词表达了一种修行者超越常人的境界和智慧的心态。下面是诗词的中文译文、诗意和赏析。
行住坐卧三十二颂，
行动、停留、坐卧共有三十二种境界，
朝朝暮暮皆非同。
每天每夜都是不同的状态。
普目不拘开合眼，
普遍的目光无需开合眼睛，
意光何必待天明。
心灵的光明何必等到天明。
众人未起我周布，
众人还未觉醒时，我已经周旋布署，
行益资他腹自膨。
行动的增益使他人的胃口自然膨胀。
诗词通过描述修行者的境界，表达了一种超越尘世的智慧和境界。行住坐卧是人们生活中最基本的四种状态，释印肃以三十二颂的形式，展示了行动、停留、坐卧所具备的无限可能性。他强调普遍目光的开放和心灵光明的实现，并指出智者无需等待天亮，即使在黑暗中也能发现光明。诗中的"众人未起我周布"表明修行者在众人尚未觉醒之时，已经做好周全的准备和安排，而他的行动则能够激发他人的活力和渴望。以此，诗词呈现了修行者的卓越境界和对人生的深刻理解。
这首诗词的赏析可以从修行者的境界和智慧角度进行解读。释印肃以简洁明快的语言，描绘了修行者在日常生活中的种种状态，并通过表达对普遍目光和心灵光明的追求，彰显了修行者超越凡俗的智慧和境界。诗中的"普目不拘开合眼"表明修行者拥有超越视觉形式的智慧，能够以广阔的视野看待世界。"意光何必待天明"则传递了修行者内心光明的启示，不用等待外界条件的改变，而是通过自身的修行和觉悟，开启内心的智慧之光。最后两句"众人未起我周布，行益资他腹自膨"则揭示了修行者通过自身的行动和智慧，能够影响他人，激发他们的潜能和热情。
总之，这首诗词通过简练而深刻的语言，表达了修行者超越常人的境界和智慧的心态。它提醒人们不要局限于表面的状态和外界的限制，而是要以广阔的视野和内心的智慧去感悟人生，影响他人，并追求真正的光明与自由。
先生读书不闭户，坐阅鸿□窥太古。衣冠潇洒武前修，礼乐从容出东鲁。文章光焰驾李杜，李杜后来称独步。谈辩风生四座春，胸中别有天台赋。相逢抵掌不露机，却说少年骑马时。春光淡沱随所之，好山好山多赋诗。转首东风吹马耳，犹记松阴调绿绮。杖藜不惮步行迟，孰谓画图无乃是？
不御铅华似洛妃，清虚全与道相宜。月明何处回仙驾，独立沙头尔许时。
寒士叨尘分已逾，不为归计待何如。暮年光景那能久，浮世荣华总是虚。此去直须甘澹泊，个中元自有乘除。因公拈起余君话，愈使衰翁忆故庐。
百紫千红过了春。杜鹃声苦不堪闻。却解啼教春小住。风雨。空山招得海棠魂。一似蜀宫当日女。无数。猩猩血染赭罗巾。毕竟花开谁作主。记取。大都花属惜花人。
亲戚富贵合，贱贫宜见疏。独君从远道，为我枉高车。相得未逾月，薄言还故庐。风霜正凄暮，临别尚踌躇。
公虚采蘋宫，行乐在小寝。香光当发闻，色败不可稔。