普目不拘开合眼，意光何必待天明。
众人未起我周布，行益资他腹自膨。
释印肃（一一一五～一一六九），号普庵，俗姓余，袁州宜春（今属江西）人。六岁从寿隆院贤和尚出家，年二十七落髮，高宗绍兴十二年（一一四二），于袁州开元寺受戒。游湖湘，谒大沩牧庵忠公，有省。十三年，归寿隆。二十三年，主慈化寺。孝宗干道二年（一一六六），始营梵宇。五年卒，年五十五。有《普庵印肃禅师语录》，收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗，辑自《普庵印肃禅师语录》，编爲三卷。
《行住坐卧三十二颂》是宋代释印肃所作的一首诗词。这首诗词表达了一种修行者超越常人的境界和智慧的心态。下面是诗词的中文译文、诗意和赏析。
行住坐卧三十二颂，
行动、停留、坐卧共有三十二种境界，
朝朝暮暮皆非同。
每天每夜都是不同的状态。
普目不拘开合眼，
普遍的目光无需开合眼睛，
意光何必待天明。
心灵的光明何必等到天明。
众人未起我周布，
众人还未觉醒时，我已经周旋布署，
行益资他腹自膨。
行动的增益使他人的胃口自然膨胀。
诗词通过描述修行者的境界，表达了一种超越尘世的智慧和境界。行住坐卧是人们生活中最基本的四种状态，释印肃以三十二颂的形式，展示了行动、停留、坐卧所具备的无限可能性。他强调普遍目光的开放和心灵光明的实现，并指出智者无需等待天亮，即使在黑暗中也能发现光明。诗中的"众人未起我周布"表明修行者在众人尚未觉醒之时，已经做好周全的准备和安排，而他的行动则能够激发他人的活力和渴望。以此，诗词呈现了修行者的卓越境界和对人生的深刻理解。
这首诗词的赏析可以从修行者的境界和智慧角度进行解读。释印肃以简洁明快的语言，描绘了修行者在日常生活中的种种状态，并通过表达对普遍目光和心灵光明的追求，彰显了修行者超越凡俗的智慧和境界。诗中的"普目不拘开合眼"表明修行者拥有超越视觉形式的智慧，能够以广阔的视野看待世界。"意光何必待天明"则传递了修行者内心光明的启示，不用等待外界条件的改变，而是通过自身的修行和觉悟，开启内心的智慧之光。最后两句"众人未起我周布，行益资他腹自膨"则揭示了修行者通过自身的行动和智慧，能够影响他人，激发他们的潜能和热情。
总之，这首诗词通过简练而深刻的语言，表达了修行者超越常人的境界和智慧的心态。它提醒人们不要局限于表面的状态和外界的限制，而是要以广阔的视野和内心的智慧去感悟人生，影响他人，并追求真正的光明与自由。
坡头车败雀啄粟，桑下饷来乌攫肉。乘时投隙自谓才，苟得未必为汝福。忍饥蓬蒿固亦难，要是少远弹射辱。老农辍耒为汝悲，岂信江湖有鸿鹄。
桐树花香月半明，棹歌归去蟪蛄鸣。曲曲柳湾茅屋矮，挂鱼罾。笑指吾庐何处是？一池荷叶小桥横。灯火纸窗修竹里，读书声。
山横碧立并雄岷，大阜洪川共降神。心合云雷清祸乱，力回天地作阳春。非熊德愧当周辅，称杰叨惭首汉臣。何幸腐儒无一艺，得为门下食鱼人。
门外子规啼未休，山村落日梦悠悠。故园便是无兵马，犹有归时一段愁。
蜀庸无与守，魏吃浪成名。血已洿砧机，魂犹饕酒牲。柏溪融雪泻，玉案倚云横。潴薙莫留迹，山川方气平。
积雨初过湘水满，夕阳荡金接天远。影挂寒罾江步斜，红残茅檐沙巷晚。小艇泽畔收钓缗，鼓枻沧浪歌濯缨。醉眼西望送沉轮，系缆篱根穿锦鳞。