闻道真空不著言，信心清净在拳拳。
只将此性光明遍，语默行藏岂离禅。
释印肃（一一一五～一一六九），号普庵，俗姓余，袁州宜春（今属江西）人。六岁从寿隆院贤和尚出家，年二十七落髮，高宗绍兴十二年（一一四二），于袁州开元寺受戒。游湖湘，谒大沩牧庵忠公，有省。十三年，归寿隆。二十三年，主慈化寺。孝宗干道二年（一一六六），始营梵宇。五年卒，年五十五。有《普庵印肃禅师语录》，收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗，辑自《普庵印肃禅师语录》，编爲三卷。
《行住坐卧三十二颂》是宋代佛教僧人释印肃所作，这首诗词表达了一种对禅宗修行的颂扬和理解。以下是对该诗词的中文译文、诗意和赏析。
行住坐卧三十二颂，
在日常的一切行动中，共有三十二种不同的修行方式，
闻道真空不著言，
当我们听闻并领悟到真空的道理时，无法用言语来描述，
信心清净在拳拳。
唯有坚定的信心才能使内心纯净无杂念。
只将此性光明遍，
只有将我们本有的佛性照亮周遭，
语默行藏岂离禅。
无论是言语、沉默、行为还是隐藏，都与禅修息息相关，不会偏离禅宗的修行。
诗意：
这首诗词通过表达修行者在日常生活中的种种行为，强调信心和清净的重要性。作者认为通过听闻真空的道理，我们能够体悟到禅修的真谛。唯有坚定的信心，我们内心的纯净才能得以保持。同时，作者强调禅修并不是只限于特定的场合或修行方式，而是应贯穿于日常的一切言语和行为中。
赏析：
这首诗词以简练明了的语言，表达了禅修的核心理念。通过行住坐卧这四个日常动作，作者传达了禅宗修行的普遍性和全面性。无论在何种状态下，我们都可以通过坚持信心和清净的修行，体悟到真空的道理，并且在日常生活中实现禅修的目标。整首诗表达了作者对禅修的热爱和推崇，同时也给予了读者对于修行的启示和思考。
晚学知谁继后尘，乡闾旧仰老成人。门无车马何妨静，室有诗书不厌分。闹里抽身甘寂寞，閒中觅中鬭清新。杖藜莫惜频过我，共醉床头满榼春。
神州应东井，天府擅西秦。双阙南山下，千门渭水滨。公卿畏主父，宾客慕平津。方朔何为者，虚称避世人。
平生怀抱欲凌云，元佑名家盖有君。况是生儿胜武子，何须不第叹刘蕡。伤哉未作河西尉，已矣还空冀北群。从此太湖风月夜，一声渔笛不堪闻。
杨柳依依，我生之辰，与公共之。叹袅娜章台，歌翻轻吹，飘零灞岸，影弄斜晖。花萼楼深，灵和殿古，人自凄凉柳自垂。相逢处，记吾侬堕地，嘉定明时。何须梦得君知。便稳道人生七十稀。笑桓大将军，枝条如此，陶潜处士，门巷归兮。几阵花飞，一池萍碎，又向先生把寿厄。年年好，
道傍高木尽依依，落叶惊风处处飞。未到乡关闻早雁，独于客路授寒衣。烟霞旧想长相阻，书剑投人久不归。何日一名随事了，与君同采碧溪薇。
横空初不跨鹏鳌，位觉胡床步步高。?器之言尝梦飞，自觉身与所坐床皆起空中。?一枕昼眠春有梦，扁舟夜渡海无涛。归来又见颠茶陆，?往在钱塘尝语晦叔，陆羽茶颠，君亦然。?多病仍逢止酒陶。?陶渊明有《止酒》诗。器之少时饮量无敌，今不复饮矣。?笑说南荒底处所，只今榕叶下亭皋