护净烧汤不离坑，慈和三昧益群盲。
十方诸佛皆如是，岂效披毛业报生。
释印肃（一一一五～一一六九），号普庵，俗姓余，袁州宜春（今属江西）人。六岁从寿隆院贤和尚出家，年二十七落髮，高宗绍兴十二年（一一四二），于袁州开元寺受戒。游湖湘，谒大沩牧庵忠公，有省。十三年，归寿隆。二十三年，主慈化寺。孝宗干道二年（一一六六），始营梵宇。五年卒，年五十五。有《普庵印肃禅师语录》，收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗，辑自《普庵印肃禅师语录》，编爲三卷。
《行住坐卧三十二颂》是宋代释印肃创作的一首诗词。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析。
行住坐卧三十二颂
中文译文：
无论行走、停留、坐卧，共有三十二种颂赞。
护净烧汤不离坑，慈和三昧益群盲。
十方诸佛皆如是，岂效披毛业报生。
诗意：
这首诗词描述了佛陀在行走、停留、坐卧等各种状态下所表现出的三十二种颂赞。第一句表达了佛陀为了拯救众生，不辞劳苦，像烧开清净的汤一样，始终坚守在修行的道路上。第二句揭示了佛陀以慈悲和般若智慧，帮助众多盲目的众生。最后一句呼应了佛陀的境界，指出了十方世界的诸佛都以相同的方式行事，而不是效法一些追求虚名的功德。
赏析：
这首诗词以简洁明了的语言表达了佛陀的慈悲和智慧，展现了佛法的核心价值观。诗人通过描述佛陀的行为，揭示了佛法的真谛，即佛陀无论在何种状态下都以利益众生为己任，不忘初心，不为功德或名誉而行事。诗词中的三十二种颂赞，象征着佛陀的无限智慧和慈悲心，以及他对众生的无私奉献。
整首诗词通过简练的表达，传达了佛陀的伟大境界和佛法的普遍价值。它提醒着读者，不论处于何种状态下，我们都应该以慈悲和智慧去面对世界，用行动来利益他人，不被功德与名誉的追求所左右。这首诗词具有启发人心、引导人们追求正道的作用，展现了佛教文化的深刻内涵。
稽山鉴水正宜秋，笑邻铜符下鷁舟。青琐夕郎传故事，鸿都仙客足风流。锦衣著去经乡国，茧纸翻成赋郡楼。祗恐汉廷须雅望。寇公难得隔年留。
大将军，将天讨，出南征。文如阿阁凤，武如牧野鹰。兵行司马法，漕转屯田丁。鹿山放麑万众泣，虎穴取■千人惊。东屯西屯露书布，南奚北奚壶浆迎。蛮奴授首，鳖子献城，三危送款，孤竹输平。蓝之山，截海断；峡之水，吞湘汉。大将军，持庙算，直向刑塘筑京观。嗟嗟小蛮触，尚尔
惭愧诗筒数往回，自嫌局促困驽材。尘踪已挂旧官壁，妙语犹随新雨来。好客共谋良夜醉，养花长得四时开。知君客里犹行乐，端为襟怀不染埃。
春风先发苑中梅，樱杏桃梨次第开。荠花榆荚深村里，亦道春风为我来。
希奇宝象兽中王，猛毅雄心世不当。四足端然如玉柱，双牙利剑若金鋩。立观峭峻成功岳，动必摇形见者慌。但心声名告丑类，从今何敢作灾殃。
西方有幻师，以利行幻术。利他乃甘言，自利则其实。曾微证形象，雇喜论恍惚。可怜亿兆人，明智百无一。泯然俱受绐，宁以鬼自怵。疑怖既迫心，祈祷便屈膝。千载浮屠氏，个个提一律。云长忠烈士，蜀汉凛三杰。许身初择义，遇主益秉节。一受先主知，不为曹公屈。最后围樊城，许南