护净烧汤不离坑，慈和三昧益群盲。
十方诸佛皆如是，岂效披毛业报生。
释印肃（一一一五～一一六九），号普庵，俗姓余，袁州宜春（今属江西）人。六岁从寿隆院贤和尚出家，年二十七落髮，高宗绍兴十二年（一一四二），于袁州开元寺受戒。游湖湘，谒大沩牧庵忠公，有省。十三年，归寿隆。二十三年，主慈化寺。孝宗干道二年（一一六六），始营梵宇。五年卒，年五十五。有《普庵印肃禅师语录》，收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗，辑自《普庵印肃禅师语录》，编爲三卷。
《行住坐卧三十二颂》是宋代释印肃创作的一首诗词。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析。
行住坐卧三十二颂
中文译文：
无论行走、停留、坐卧，共有三十二种颂赞。
护净烧汤不离坑，慈和三昧益群盲。
十方诸佛皆如是，岂效披毛业报生。
诗意：
这首诗词描述了佛陀在行走、停留、坐卧等各种状态下所表现出的三十二种颂赞。第一句表达了佛陀为了拯救众生，不辞劳苦，像烧开清净的汤一样，始终坚守在修行的道路上。第二句揭示了佛陀以慈悲和般若智慧，帮助众多盲目的众生。最后一句呼应了佛陀的境界，指出了十方世界的诸佛都以相同的方式行事，而不是效法一些追求虚名的功德。
赏析：
这首诗词以简洁明了的语言表达了佛陀的慈悲和智慧，展现了佛法的核心价值观。诗人通过描述佛陀的行为，揭示了佛法的真谛，即佛陀无论在何种状态下都以利益众生为己任，不忘初心，不为功德或名誉而行事。诗词中的三十二种颂赞，象征着佛陀的无限智慧和慈悲心，以及他对众生的无私奉献。
整首诗词通过简练的表达，传达了佛陀的伟大境界和佛法的普遍价值。它提醒着读者，不论处于何种状态下，我们都应该以慈悲和智慧去面对世界，用行动来利益他人，不被功德与名誉的追求所左右。这首诗词具有启发人心、引导人们追求正道的作用，展现了佛教文化的深刻内涵。
秋光拍塞小村墟，高下人家意自如。屋底四蚕抽蛹细，墙头三桂着花疏。握儿早秫酒无限，杓子晚菘虀有余。大似元丰年界好，天应容我老樵渔。
朱檐日转轩窗冷，碧嶂云低草树香。山影倒沈波底月，夜阑相对写寒光。
依倚秋风气象豪，似欺黄雀在蓬蒿。不知羽翼青冥上，腐鼠相随势亦高。
昔戍蚕丛北，频行凤集南。烽传戎垒密，驿远客程贪。春尽花犹坼，云低雨半含。种畲多菽粟，蓺木杂松柟。妇汲惟陶器，民居半草庵。风烟迷栈阁，雷霆起湫潭。城郭秦风近，村墟蜀语参。快心逢旷野，刮目望浮岚。考古时兴感，无诗每自惭。嘉陵最堪忆，迎马柳毵毵。
归来不省醉还醒，只怪谯门打一更。秉烛径穿梅下过，此身真在雪中行。
白云深处草堂闲，曾伴支公薄暮还。独上孤舟欲西去，倚樯回望祇青山。