轰雷吼雷警昏蒙，雨歇风清似脱空。
佛教众生弘大道，资家报国续宗风。
释印肃（一一一五～一一六九），号普庵，俗姓余，袁州宜春（今属江西）人。六岁从寿隆院贤和尚出家，年二十七落髮，高宗绍兴十二年（一一四二），于袁州开元寺受戒。游湖湘，谒大沩牧庵忠公，有省。十三年，归寿隆。二十三年，主慈化寺。孝宗干道二年（一一六六），始营梵宇。五年卒，年五十五。有《普庵印肃禅师语录》，收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗，辑自《普庵印肃禅师语录》，编爲三卷。
《行住坐卧三十二颂》是一首宋代诗词，作者是释印肃。这首诗以自然景象为背景，通过描绘雷雨交加的场景，抒发了佛教众生弘扬大道、资助国家、继承宗风的情怀。
诗词的中文译文如下：
轰雷吼雷警昏蒙，
雨歇风清似脱空。
佛教众生弘大道，
资家报国续宗风。
诗词的诗意表达了作者对佛教教义的赞颂以及对人们应当追随佛教众生弘扬大道的期望。首句描绘了雷声轰鸣，雷电交加的景象，给人一种警示的感觉，暗示人们应当警惕生活中的诱惑与迷惑。第二句则描述了雨过天晴的景象，意味着雷雨过后的宁静与清明，宛如摆脱了尘世的纷扰和束缚。这种景象的描绘暗示了人们应当远离浮躁的世俗，追求心灵的宁静与纯净。
接下来的两句表达了佛教众生弘扬大道的理念以及家族报国、继承宗风的价值观。其中，“佛教众生弘大道”表明佛教信徒要广泛传播佛法，引导众生走向正道。而“资家报国续宗风”则强调了家族的责任与使命，即继承祖先的家族精神，为国家的繁荣和宗族的荣光而奋斗。
整首诗通过自然景象的描绘，以及佛教教义和家族观念的融合，传递了一种积极向上、追求真理与奉献社会的精神。它呼唤人们追随佛教的智慧，远离尘嚣，以清明的心态去实践佛法所倡导的慈悲与善行，同时也强调了家族的责任与使命，呼唤人们以报国的精神，传承宗族的光荣传统。
这首诗词既融合了佛教信仰的向往与追求，又体现了家族观念的重要性，具有积极的社会意义。它通过对自然景象的描绘，将人们的心灵与大千世界相融合，引导人们修身齐家治国平天下的道路。
先生读书不闭户，坐阅鸿□窥太古。衣冠潇洒武前修，礼乐从容出东鲁。文章光焰驾李杜，李杜后来称独步。谈辩风生四座春，胸中别有天台赋。相逢抵掌不露机，却说少年骑马时。春光淡沱随所之，好山好山多赋诗。转首东风吹马耳，犹记松阴调绿绮。杖藜不惮步行迟，孰谓画图无乃是？
不御铅华似洛妃，清虚全与道相宜。月明何处回仙驾，独立沙头尔许时。
寒士叨尘分已逾，不为归计待何如。暮年光景那能久，浮世荣华总是虚。此去直须甘澹泊，个中元自有乘除。因公拈起余君话，愈使衰翁忆故庐。
百紫千红过了春。杜鹃声苦不堪闻。却解啼教春小住。风雨。空山招得海棠魂。一似蜀宫当日女。无数。猩猩血染赭罗巾。毕竟花开谁作主。记取。大都花属惜花人。
亲戚富贵合，贱贫宜见疏。独君从远道，为我枉高车。相得未逾月，薄言还故庐。风霜正凄暮，临别尚踌躇。
公虚采蘋宫，行乐在小寝。香光当发闻，色败不可稔。