将勤补拙入厨中，不问青泥事事充。
拾得寒山明此意，如今成佛满虚空。
释印肃（一一一五～一一六九），号普庵，俗姓余，袁州宜春（今属江西）人。六岁从寿隆院贤和尚出家，年二十七落髮，高宗绍兴十二年（一一四二），于袁州开元寺受戒。游湖湘，谒大沩牧庵忠公，有省。十三年，归寿隆。二十三年，主慈化寺。孝宗干道二年（一一六六），始营梵宇。五年卒，年五十五。有《普庵印肃禅师语录》，收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗，辑自《普庵印肃禅师语录》，编爲三卷。
《行住坐卧三十二颂》是宋代释印肃创作的一首诗词。下面是它的中文译文、诗意和赏析：
行住坐卧三十二颂，
在日常生活的各个瞬间，
我唱颂三十二篇诗章。
将勤补拙入厨中，
我将勤勉与修养融入平凡的生活中，
不问青泥事事充。
不去追求名利地执着于物质的富足。
拾得寒山明此意，
如同在苦寒的山中寻获明悟，
我明白了其中的意义。
如今成佛满虚空。
此刻，我成为了一位佛陀，心灵充满了宇宙的虚空。
诗意和赏析：
这首诗词表达了释印肃对修行的理解和追求。他告诉我们，修行并不限于寺庙或禅堂，而是应该贯穿在日常生活的方方面面。行走、停留、坐下、躺卧，每时每刻都是修行的机会。他将勤奋、努力与修养相结合，认识到追求物质财富并不能带来真正的满足，不再追求世俗的成就。通过在寒山中的体悟，他领悟到了深刻的意义，最终成为了一位佛陀，心灵开阔如虚空。
这首诗词鼓励人们在平凡的日常生活中寻求心灵的升华，不要被功名利禄所困扰，而是要通过修行和体悟，超越尘世的纷扰，达到内心的宁静与智慧。它提醒人们将修行融入到生活的点滴之中，使修行成为一种自然而然的状态。同时，它也表达了对佛法的向往和对人生意义的思考。
总的来说，《行住坐卧三十二颂》以简洁明快的语言，表达了释印肃对修行道路的领悟，鼓励人们在日常生活中追求心灵的升华和超越，以达到内心的宁静与智慧。这首诗词激励人们在喧嚣的尘世中寻求真正的意义和生活的价值。
稽山鉴水正宜秋，笑邻铜符下鷁舟。青琐夕郎传故事，鸿都仙客足风流。锦衣著去经乡国，茧纸翻成赋郡楼。祗恐汉廷须雅望。寇公难得隔年留。
大将军，将天讨，出南征。文如阿阁凤，武如牧野鹰。兵行司马法，漕转屯田丁。鹿山放麑万众泣，虎穴取■千人惊。东屯西屯露书布，南奚北奚壶浆迎。蛮奴授首，鳖子献城，三危送款，孤竹输平。蓝之山，截海断；峡之水，吞湘汉。大将军，持庙算，直向刑塘筑京观。嗟嗟小蛮触，尚尔
惭愧诗筒数往回，自嫌局促困驽材。尘踪已挂旧官壁，妙语犹随新雨来。好客共谋良夜醉，养花长得四时开。知君客里犹行乐，端为襟怀不染埃。
春风先发苑中梅，樱杏桃梨次第开。荠花榆荚深村里，亦道春风为我来。
希奇宝象兽中王，猛毅雄心世不当。四足端然如玉柱，双牙利剑若金鋩。立观峭峻成功岳，动必摇形见者慌。但心声名告丑类，从今何敢作灾殃。
西方有幻师，以利行幻术。利他乃甘言，自利则其实。曾微证形象，雇喜论恍惚。可怜亿兆人，明智百无一。泯然俱受绐，宁以鬼自怵。疑怖既迫心，祈祷便屈膝。千载浮屠氏，个个提一律。云长忠烈士，蜀汉凛三杰。许身初择义，遇主益秉节。一受先主知，不为曹公屈。最后围樊城，许南