不亏扫地与煎茶，门户开关用法华。
云迹雨迹来不住，个中谁肯速还家。
释印肃（一一一五～一一六九），号普庵，俗姓余，袁州宜春（今属江西）人。六岁从寿隆院贤和尚出家，年二十七落髮，高宗绍兴十二年（一一四二），于袁州开元寺受戒。游湖湘，谒大沩牧庵忠公，有省。十三年，归寿隆。二十三年，主慈化寺。孝宗干道二年（一一六六），始营梵宇。五年卒，年五十五。有《普庵印肃禅师语录》，收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗，辑自《普庵印肃禅师语录》，编爲三卷。
《行住坐卧三十二颂》是一首宋代诗词，作者是释印肃。以下是这首诗词的中文译文、诗意和赏析。
行住坐卧三十二颂，
无论在行、在住、在坐、在卧的每一刻，
不亏扫地与煎茶，
无论是打扫地面还是沏茶，
门户开关用法华。
门户敞开，人们出入自如，
云迹雨迹来不住，
云和雨的痕迹总是来来去去，
个中谁肯速还家。
但其中谁愿意迅速归家。
这首诗词通过描绘日常生活中的动作和情景，表达了释印肃对人们平凡生活的思考和感悟。诗中提到的行、住、坐、卧，代表了人们的四种状态，即行走、居住、坐下和躺下。作者以简洁明了的语言，描述了这些状态下的琐碎细节，如扫地、煎茶、开关门户等，突显了日常生活中每个细微之处都有其重要性和值得关注之处。
诗中的“用法华”一词，意味着门户的运用要精妙巧妙，使人们能够自由畅通地进出。这不仅仅是对物理门户的描绘，更是对人们与世界互动的比喻。作者表达了对于和谐、便利生活环境的向往，以及对于人际关系和社会交往的思考。
最后两句“云迹雨迹来不住，个中谁肯速还家”，表达了作者对于人们追求自由、追求生活的思考。诗中的云和雨是变幻无常的，它们的痕迹总是不断变化，无法长久停留。而人们在追求自由、追求梦想的过程中，却常常迟迟不愿归家，不愿停下脚步。这里的“家”可以理解为内心的安宁和真正的归属感。作者通过这样的对比，表达了对于人们内心追求与外界环境变化之间的矛盾和思索，呼唤人们在追求梦想的同时也要珍惜内心的安宁和家的温暖。
总体来说，这首诗词通过简洁而深刻的语言，描绘了日常生活中的琐碎细节，折射出作者对于生活与自由、内心与外界的思考。它呼唤人们在追求梦想的同时，也不要忽略了内心的平静和家的温暖。
清辞再发郢人家，字字新移锦上花。能使龙宫买绡女，低回不敢织轻霞。
揽春群玉写芳怀，次第安排到药苔。但得斯文留脉在，须教我辈放眉开。疏风细雨桃花过，竹屋柴门燕子来。老去湖山无复梦，荷锄西崦觅桤栽。
盛德雄名远近知，功高先乞守藩维。衔恩暂遣分龙节，署敕还同在凤池。天子亲临楼上送，朝官齐出道傍辞。明年塞北清蕃落，应建生祠请立碑。
花透香须宿雨乾，柳飘晴絮送春寒。最怜蝴蝶双飞舞，只作庄周一梦看。
竹篦付了复何为，佛祖当头劈面挥。尺水便能翻逆浪，侭教人荐截流机。
鸡犬丧家分散后，林园失主寂寥时。落花不语空辞树， 流水无情自入池。风荡宴船初破漏，雨淋歌阁欲倾欹。前庭后院伤心事，唯是春风秋月知。