不亏扫地与煎茶，门户开关用法华。
云迹雨迹来不住，个中谁肯速还家。
释印肃（一一一五～一一六九），号普庵，俗姓余，袁州宜春（今属江西）人。六岁从寿隆院贤和尚出家，年二十七落髮，高宗绍兴十二年（一一四二），于袁州开元寺受戒。游湖湘，谒大沩牧庵忠公，有省。十三年，归寿隆。二十三年，主慈化寺。孝宗干道二年（一一六六），始营梵宇。五年卒，年五十五。有《普庵印肃禅师语录》，收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗，辑自《普庵印肃禅师语录》，编爲三卷。
《行住坐卧三十二颂》是一首宋代诗词，作者是释印肃。以下是这首诗词的中文译文、诗意和赏析。
行住坐卧三十二颂，
无论在行、在住、在坐、在卧的每一刻，
不亏扫地与煎茶，
无论是打扫地面还是沏茶，
门户开关用法华。
门户敞开，人们出入自如，
云迹雨迹来不住，
云和雨的痕迹总是来来去去，
个中谁肯速还家。
但其中谁愿意迅速归家。
这首诗词通过描绘日常生活中的动作和情景，表达了释印肃对人们平凡生活的思考和感悟。诗中提到的行、住、坐、卧，代表了人们的四种状态，即行走、居住、坐下和躺下。作者以简洁明了的语言，描述了这些状态下的琐碎细节，如扫地、煎茶、开关门户等，突显了日常生活中每个细微之处都有其重要性和值得关注之处。
诗中的“用法华”一词，意味着门户的运用要精妙巧妙，使人们能够自由畅通地进出。这不仅仅是对物理门户的描绘，更是对人们与世界互动的比喻。作者表达了对于和谐、便利生活环境的向往，以及对于人际关系和社会交往的思考。
最后两句“云迹雨迹来不住，个中谁肯速还家”，表达了作者对于人们追求自由、追求生活的思考。诗中的云和雨是变幻无常的，它们的痕迹总是不断变化，无法长久停留。而人们在追求自由、追求梦想的过程中，却常常迟迟不愿归家，不愿停下脚步。这里的“家”可以理解为内心的安宁和真正的归属感。作者通过这样的对比，表达了对于人们内心追求与外界环境变化之间的矛盾和思索，呼唤人们在追求梦想的同时也要珍惜内心的安宁和家的温暖。
总体来说，这首诗词通过简洁而深刻的语言，描绘了日常生活中的琐碎细节，折射出作者对于生活与自由、内心与外界的思考。它呼唤人们在追求梦想的同时，也不要忽略了内心的平静和家的温暖。
弦管之流声，景物之感情。激徵含商，舒华发英。固所以合融怡寺自然，而惜流转之不停。亦犹夫见穿花之蛱蝶，赋点水之晴蜓。思尽醉于风光，而典春衣于杜陵也。
县在华清宫北面，晓看楼殿正相当。庆云出处依时报，御果呈来每度尝。腊月近汤泉不冻，夏天临渭屋多凉。两衙早被官拘束，登阁巡溪亦属忙。
怀人空结九回肠。
自汲香泉带落花，漫烧石鼎试新茶。绿阴天气闲庭院，卧听黄蜂报晚衙。
唐尧授人时，妙用均造化。我读七月诗，周室亦其亚。彼用治四海，我敛之一身。至理之所在，太山等微尘。链气以成真，岂复有它术。譬如尊六经，百氏当尽黜。
宋玉应当久断肠。满城风雨近重阳。年年戏马忆吾乡。催促东篱金蕊放，佳人更绣紫萸囊。白衣才到共飞觞。