火出木烬灰烟灭，黑白无纤可作师。
喻若春风融腊雪，普令冷暖□偏枯。
释印肃（一一一五～一一六九），号普庵，俗姓余，袁州宜春（今属江西）人。六岁从寿隆院贤和尚出家，年二十七落髮，高宗绍兴十二年（一一四二），于袁州开元寺受戒。游湖湘，谒大沩牧庵忠公，有省。十三年，归寿隆。二十三年，主慈化寺。孝宗干道二年（一一六六），始营梵宇。五年卒，年五十五。有《普庵印肃禅师语录》，收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗，辑自《普庵印肃禅师语录》，编爲三卷。
《行住坐卧三十二颂》是一首宋代的诗词，作者是释印肃。这首诗词通过描绘火焰消失、灰烟散尽的场景，表达了一种深刻的哲理。
诗意：
诗的开篇描述了火焰熊熊燃烧，但最终化为灰烬，烟雾消散。接着，诗人以黑白无纤的形象来比喻这一过程，意味着火焰既没有颜色也没有质地，无法成为师傅的对象。随后，诗人提到春风融化冬雪，使寒冷和温暖不再分明。最后一句是不完整的，无法确定诗人的意图。
赏析：
《行住坐卧三十二颂》通过火焰的消逝和灰烬的散去，寓意着一切事物都是瞬息即逝的。火焰的燃烧和消失象征生命的起伏和终结，黑白无纤的描写强调了事物的虚幻和无常。诗人通过这种象征手法，表达了对生命的思考和对人世间事物的深刻认识。
诗中提到的春风融化冬雪，暗示着万物变化的循环和生生不息的自然法则。作者可能希望表达的是，无论是火焰的燃烧消失，还是冬雪的融化，都是大自然中常见的现象，它们都寓意着事物的变化和转化。生命的起伏如同火焰的燃烧，而冬雪的融化则象征着希望和新生。
然而，最后一句诗中的空缺部分无法确定其具体含义，因此无法准确解读。这种未完成的句子也给人留下了一些思考的余地，读者可以根据自己的理解和感悟来填补这个空缺，进一步思考生命和事物的意义。
总的来说，《行住坐卧三十二颂》以火焰和灰烬的消逝为基础，通过象征手法表达了对事物无常性的思考和对生命变化的洞察。它呈现了一种虚幻和深邃的诗意，引发人们对生命和自然规律的思考。
五花素色逼窗檐，纸帐重将布被添。天为韶阳太妖治，故令剪水作清严。
千里水云归泽国，一帆烟雨挂秋江。
季秋木叶未全落，西风卷云飞雪作。奔腾倾倒来不停，顷刻山川失寥廓。白头老翁仰天叹，一生未见可吁愕。但悲无食饥冻死，何暇更议阴阳错。樵车不来椽数尽，仰彻屋茅烹苋藿。坐愁穷腊安可度，律管未改初冬朔。我居堂前有大榆，百年老干龙鳞剥。夜声疑是神物伐，参天大枝脆如斮。
今晚后溪风色顺，暑威未肯回凉信。独泛官河雨气收，野林鸦落归无阵。听钟摇出港汊重，新塘光现横空龙。松头暝破月色吐，油云散尽回千峰。
六月江南天，家家出采莲。并舟青雀近，分歌绿水连。看花误是面，摘叶戏成钿。夕阳归渡口，更觉晚妆鲜。
霜繁脆庭柳，风利剪池荷。月色晓弥苦，鸟声寒更多。秋怀久寥落，冬计又如何。一瓮新醅酒，萍浮春水波。酒熟无来客，因成独酌谣。人间老黄绮，地上散松乔。忽忽醒还醉，悠悠暮复朝。残年多少在，尽付此中销。