太白峰前古镜台，没尘埃却惹尘埃。
担头颺下烂柴橛，忆佤当堂打破来。
释绍昙（？～一二九七），字希叟。理宗淳祐九年（一二四九），住庆元府佛陇□□禅寺。景定元年（一二六○），住平江府法华禅寺。五年，住庆元府雪窦资圣禅寺。度宗咸淳五年（一二六九），住庆元府瑞巖山开善禅寺。元成宗元贞三年卒。有《希叟绍昙禅师语录》一卷、《希叟绍昙禅师广录》七卷，收入《续藏经》。事见《语录》及所附居径《拜呈日本国栗棘庵诸位尊属禅师》。 释绍昙诗，以辑自《语录》《广录》者及其中单编之偈颂编爲六卷，辑自他书者附于卷末。
《行者智猷求偈之天童》是一首宋代诗词，作者是释绍昙。以下是这首诗词的中文译文、诗意和赏析：
《行者智猷求偈之天童》中文译文：
太白峰前古镜台，
没尘埃却惹尘埃。
担头颺下烂柴橛，
忆佤当堂打破来。
诗意：
这首诗词描述了行者智猷在寻求偈语的过程。太白峰前有一座古老的镜台，虽然没有尘埃，却引起了尘埃的扰动。行者智猷扛着担子，拖着破损的柴橛前行，回忆起佤族人在堂上打破的情景。
赏析：
这首诗词通过简洁而生动的语言描绘了行者智猷的求偈过程，展现了禅宗行者的境界和修行历程。诗中的太白峰前古镜台象征着深思熟虑的修行者，没有尘埃表示心灵的清净。然而，即使在纯净的环境中，行者的存在也会引起尘埃的扰动，这可能暗示着外界的干扰和诱惑，同时也反映了行者自身内心的纷扰和挑战。
行者智猷扛着担子，拖着破损的柴橛，形象地表达了修行的艰辛和困苦。这种艰辛与担负的柴橛相呼应，柴橛也可以象征着行者智猷携带的过去的负累和烦恼。行者智猷回忆起佤族人打破的场景，可能是为了提醒自己不要沉迷于过去的事物，要打破束缚，解脱出来。
整首诗以简洁、明快的语言传达了行者智猷修行的哲理，旨在唤起读者对于内心的反思。通过描绘行者的境遇和思绪，诗词表达了对于修行者的理解和敬仰，也启发人们思考人生的意义和修行的道路。
左圃鱼鳞阔，前轩翚翅开。虹将一雨罢，潮送万艘来。山净秋妍露，林虚晚籁回。此时萧散乐，谁奉醉言杯。
秋风入高树，幽斋闻清音。误疑在溪壑，不知傍有琴。我爱康子野，与世任浮沈。美哉恬澹质，涤我尘垢心。
大野多钩棘，长天列战云。几家春袅袅，万籁静喑喑。下土惟秦醉，中流辍越吟。风波一浩荡，花树已萧森。
室内千灯晃，佛有何形状。如净琉璃中，内现真金相。
点滴敲窗渐作声。棉衣犹觉夜寒生。不辞明日无花看，且喜今宵有雨听。新苦恼，旧心情。廿年湖海一书生。只缘我是无家客，却被人呼面壁僧。
宝典标灵日，明离正午方。五行当火德，万寿续天长。