年来幽事慰心期，已有溪云彷佛知。
不似山南似山北，直须拄杖叩门时。
释宝昙（一一二九～一一九七），字少云，俗姓许，嘉定龙游（今四川乐山）人。幼习章句业，已而弃家从一时经论老师游。后出蜀，从大慧于径山、育王，又从东林卍庵、蒋山应庵，遂出世，住四明仗锡山。归蜀葬亲，住无爲寺。復至四明，爲史浩深敬，筑橘洲使居，因自号橘洲老人。宁宗庆元三年示寂，年六十九（本集卷一○《龛铭》）。昙爲诗慕苏轼、黄庭坚，有《橘洲文集》十卷。《宝庆四明志》卷九有传。 宝昙诗，以日本东山天皇元禄十一年戊寅织田重兵卫仿宋刻本（藏日本内阁文库）爲底本。集外诗附于卷末。
诗词：《兴化存公作竹林新亭雪庵雪林二老同赋次韵》
中文译文：
年来幽事慰心期，已有溪云彷佛知。
不似山南似山北，直须拄杖叩门时。
诗意：
这首诗是宋代释宝昙所作的《兴化存公作竹林新亭雪庵雪林二老同赋次韵》。诗人表达了他在幽静的竹林新亭雪庵中度过的时光，以及他对于内心安宁的渴望。这里的"年来幽事"指的是长久以来所经历的心灵上的慰藉，而"溪云彷佛知"则表达了溪水和云彩似乎了解了他的内心。诗人认为这里的景色与南方的山水不同，也不似北方的山水，因此他直言不讳地表示只有当他敲门时，才能真正领悟这里的风景。
赏析：
这首诗以简洁而含蓄的语言描绘了诗人身处竹林新亭雪庵的心境和感受。诗人年来所经历的幽静事物给他带来心灵的宁静和满足，溪水和云彩仿佛也懂得了他的内心。诗人认为这里的景色与南方的山水不同，也不似北方的山水，这种独特之处需要通过亲身经历才能理解和体验。最后两句"直须拄杖叩门时"表达了诗人渴望亲自去触摸、感受和领悟这里的景色，这种渴望也传达出诗人内心深处的追求和对心灵安宁的追寻。
这首诗以简练的文字和深邃的意境展示了诗人对于心灵安宁和内心体验的渴望。通过对于自然景物的描绘和自我反思，诗人将读者带入了一个宁静而富有哲理的境界。这首诗不仅展示了宋代文人的修身养性之风，也启发人们思考如何在喧嚣的世界中寻找内心的宁静和平和。
临水送将归，春风折赠时。而今三丈树，元是手中枝。
先生老态似枯禅，解后东风也欲颠。才雨便晴寒便暖，四时佳处是春天。
一片归心似乱云，逢人时漏话三分。当时若也私谋泄，春梦悠悠郭璞坟。
休言嗽咽，莫说存想。吞霞服气虚妄。打坐持功，抽手挽脚劳嚷。采战神丹散失，服还元、水火不当。端的处，是无为至理，最堪倚仗。心好逍遥快乐，做逍遥快乐，常教豁畅。神好清闲供应，清闲坦荡。冲和自然成宝，得亘初、一点明朗。神光灿，现本来面目模样。
洛阳城里花如雪，陆浑山中今始发。旦别河桥杨柳风，夕卧伊川桃李月。伊川桃李正芳新，寒食山中酒复春。野老不知尧舜力，酣歌一曲太平人。
梅乍吐。趁寿席、香风度。人与此花俱独步。风流天付与。好在青云歧路。愿共作、和羹侣。归访赤松辞万户。莺花犹是主。