前日徒嗟与世违，从今绝世心事微。
弥陀印里一身重，梵网经中万古非。
元亮胡然兹漫浪，遗民有侣便因依。
欣予不负遂初赋，寄愧于颜得所归。
晁说之（一○五九～一一二九），字以道，一字伯以，济州鉅野（今山东巨野）人（《宋史·晁补之传》）。因慕司马光爲人，自号景迂生。神宗元丰五年（一○八二）进士。哲宗元祐初，官兖州司法参军，绍圣时爲宿州教授，元符中知磁州武安县。徽宗崇宁二年（一一○三），知定州无极县。后入党籍。大观、政和间临明州造船场，起通判鄜州。宣和时知成州，未几致仕。钦宗即位，以着作郎召，除秘书少监、中书舍人，復以议论不合，落职。高宗立，召爲侍读，后提举杭州洞霄宫。建炎三年卒，年七十一。有《嵩山文集》（又名《景迂生集》）二十卷。事见《嵩山文集》附录其孙子健所作文集后记，《晁氏世谱节录》，及集中有关诗文。 晁说之诗，以四部丛刊续编影印旧钞本《嵩山文集》（集中“祯”字皆缺，注“今上御名”，当沿宋本之旧）爲底本。校以文渊阁《四库全书》本（简称四库本）等。新辑集外诗，附于卷末。
《新志》是宋代晁说之创作的一首诗词。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
前日徒嗟与世违，
从今绝世心事微。
弥陀印里一身重，
梵网经中万古非。
元亮胡然兹漫浪，
遗民有侣便因依。
欣予不负遂初赋，
寄愧于颜得所归。
诗意：
这首诗词表达了诗人对世俗的失望和对佛教的向往之情。诗人感叹自己与世界的隔阂，认为自己的心事已经微不足道。他将自己比作弥陀佛的印记，感觉自己的存在沉重，而佛经中的梵网则代表了无尽的时间和世界的变迁。诗人元亮突然出现在这个浩渺的世界中，他是一个被遗忘的人，而诗人则因为有了他这个伴侣而感到欣慰。诗人表示自己不辜负初衷，将这些感慨写成了诗，但同时也感到愧疚，因为他还没有达到归宿。
赏析：
《新志》通过对世俗和佛教的对比，表达了诗人内心的矛盾和追求。诗人感到与世界的隔离和无奈，他渴望超越尘世的束缚，寻求心灵的安宁和解脱。诗中的弥陀佛和梵网象征着佛教的智慧和永恒，与诗人的世俗之忧形成鲜明的对比。元亮的出现给诗人带来了一丝安慰，他们成为彼此的伴侣，共同面对世界的漂泊和遗忘。整首诗词以简洁的语言表达了诗人的情感，通过对宇宙和人生的思考，展现了对真理和归宿的追求。
海绕重山江抱城，隋家宫苑此分明。居人不觉三吴恨，却笑关河又战争。
沙场诸子弟，少小尽晞颜。迎我五经笥，归来七岛山。朝游松子洞，暮宿惠人湾。讲罢西风里，扁舟早送还。
不遣身心同槁灰，化工随手自量裁。一栏仙葩端倪露，九畹崇兰次第栽。生意可观那画得，暗香难觅偶吹来。柴门漫说何曾闭，俗驾经过也未猜。
六博争雄好彩来，金盘一掷万人开。丈夫赌命报天子，当斩胡头衣锦回。丈八蛇予出陇西，弯弧拂箭白猿啼。破胡必用龙韬策，积甲应将熊耳齐。月蚀西方破敌时，及瓜归日未应迟。斩胡血变黄河水，枭首当悬白鹊旗。
曙色开晴，轻飔敷暖，日影才经檐角。倦来芳径，且倚阑干，触地新愁粘著。长日如年，可堪恨雨丝丝，梦去漠漠见鸣禽递响，乳莺梳翅，痴愁方觉。凝望处，初绿呈新，陈柯拆旧，忘了一春归却。不伤花老，只怕花开，解使朱须销铄。宝扇轻摇，乱抛花片教飞，迎风低掠。忍重携素手，骤
财宗北祖争衣处，雨洗风磨石尚新。灵迹岂知千载后，丛林犹有昔时人。