良工刀尺制黄絁，天遣家居乐圣时。
著上朱门应不称，裁成乌帽恰相宜。
客撑小艇招垂钓，僧扫虚窗约对棋。
宝带貂冠虽看好，定知不入野人诗。
陆游（一一二五～一二○九），字务观，越州山阴（今浙江绍兴）人。宰子。年十二能诗文，以荫补登仕郎。高宗绍兴二十三年（一一五三）两浙转运司锁厅试第一，以秦桧孙埙居其次，抑置爲末。明年礼部试，主司復置前列，爲桧黜落。桧死，二十八年始爲福州宁德主簿（清干隆《宁德县志》卷三）。三十年，力除敕令所删定官（《建炎以来繫年要录》卷一八五）。三十一年，迁大理寺司直（同上书卷一九一）兼宗正簿。孝宗即位，迁枢密院编修官兼编类圣政所检讨官，赐进士出身（《宋会要辑稿》选举九之一九）。因论龙大渊、曾觌招权植党，出通判建康府，干道元年（一一六五），改通判隆兴府，以交结臺谏，鼓唱是非，力说张浚用兵论罢。六年，起通判夔州（《渭南文集》卷四三《入蜀记》）。八年，应王炎辟，爲四川宗抚使干办公事。其后曾摄通判蜀州，知嘉州、荣州。淳熙二年（一一七五），范成大帅蜀，爲成都路安抚司参议官（《渭南文集》卷一四《范待制诗集序》）。三年，被劾摄知嘉州时燕饮颓放，罢职奉祠，因自号放翁。五年，提举福建路常平茶监（《省斋文稿》卷七《送陆务观赴七闽提举常平茶事》）。六年，改提举江南西路（《渭南文集》卷一八《抚州广寿禅院经藏记》）。以奏发粟赈济灾民，被劾奉祠。十三年，起知严州（淳熙《严州图经》卷一）。十五年，召除军器少监。光宗即位，迁礼部郎中兼实录院检讨官，未几，復被劾免（《宋会要辑稿》职官七二之五四）。宁宗嘉泰二年（一二○二），诏同修国史，实录院同修撰，兼祕书监（《南宋馆阁续录》卷九）。三年，致仕。开禧三年（一二○七），进爵渭南县伯。嘉定二年卒，年八十五。陆游是着名爱国诗人，毕生主张抗金，收復失地，着作繁富，有《渭南文集》五十卷，《剑南诗稿》八十五卷等。《宋史》卷三九五有传。 陆游诗，以明末毛晋汲古阁刊挖改重印本爲底本爲底本。校以汲古阁初印本（简称初印本），宋严州刻残本（简称严州本，藏北京图书馆）、宋刻残本（简称残宋本，藏北京图书馆）、明刘景寅由《瀛奎律髓》抄出的《别集》（简称别集本）、明弘治刊《涧谷精选陆放翁诗集·前集》（简称涧谷本）及《须溪精选陆放翁诗集·后集》（简称须溪本）等，并参校钱仲联《剑南诗稿校注》（简称钱校）。底本所附《放翁逸稿》、《逸稿续添》编爲第八十六、八十七卷。辑自《剑南诗稿》之外的诗，经营爲第八十八卷，凡出自《渭南文集》者，以明弘治十五年锡山华珵铜活字印本爲底本，校以《四库全书》本（简称四库本）。
《新制道衣示衣工》是宋代陆游创作的一首诗词。这首诗词描述了一个制衣工人制作道士服装的情景，并通过对比道士与普通人的生活方式，表达了对道家思想的赞美和对世俗生活的思考。
诗词的中文译文如下：
良工刀尺制黄絁，
天遣家居乐圣时。
著上朱门应不称，
裁成乌帽恰相宜。
客撑小艇招垂钓，
僧扫虚窗约对棋。
宝带貂冠虽看好，
定知不入野人诗。
诗词的诗意是，良好的工匠运用精湛的技艺制作出黄色丝绸的道士服装，这是天命使然，符合道士家居乐享祥和时光的身份。然而，穿上这样的服装进入朱门之内，可能不太适合，而是更适合裁剪成乌帽，这样才更加相宜。诗中还描绘了客人撑着小船邀请道士一起垂钓，以及道士与僧人在虚窗前对弈的情景。最后两句表达了即使佩戴着宝带和貂冠，也不一定能写出真正入野人之诗的意思。
这首诗词通过对道士服装制作和道士生活的描绘，展现了作者对道家思想的赞美和对世俗生活的思考。诗中通过对比道士与普通人的生活方式，表达了对道家修身养性、追求内心宁静的向往，以及对世俗功利的反思。整首诗词以简洁明快的语言，通过细腻的描写和对比，展示了作者对道家思想的理解和对人生境遇的思考，具有一定的哲理意味。
沈牛二可归耕去，百尾言之无乃多。安得神仙张果老，为君叱起满池阿。
鉏麦家家趁晚晴，筑陂处处待春耕。小槽酒熟豚蹄美，剩与儿童乐太平。
公之还，谓常还兮，独不谓公害。弹鼂冠，斯传于馹，尚行于鹓。何以居之，宰臣白囏。岂无鸡舌，辅以麋丸。于逶于蛇，与鼂为羽翰。岂无辟水，枕以桥门。于{左马右禺}于卬，与士为之壮。天子曰咈，唯才是论。胡为乎天骥，而拳之阑。胡为乎隋珠，而藉之弹。厥居惟{外门内亢}，厥立
石火电光中出没，崖崩只裂尚难酬。放行一步还知不，佛是西天老比丘。
潮来沙碛平，月落海门曙。汀蒲转风叶，堤柳摇烟絮。江头春可怜，天涯人独去。有歌送君行，无酒留君住。雪浪没沙鸥，云帆出江树。回首读书堆，青山不知处。
一雪来何暮，经年望已深。狂于三月絮，清甚九皋禽。纵未扁舟兴，能忘五字心。如何高处士，断得此时吟。