蘧瑗知非日，宣尼读易年。
人情止于是，天意岂徒然。
立事情尤倦，思山兴益坚。
谁能同此志，相伴老伊川。
邵雍（一○一一～一○七七），字尧夫。祖籍范阳（今河北涿州），早年随父移居共城（今河南辉县）苏门山下，筑室苏门山百源上读书，学者称百源先生。与周敦颐、程颐、程颢齐名，以治《易》、先天象数之学着称。仁宗皇祐元年（一○四九）定居洛阳，以教授生徒爲生。嘉祐七年（一○六二），西京留守王拱辰就洛阳天宫寺西天津桥南五代节度使安审琦宅故基建屋三十间，爲雍新居，名安乐窝，因自号安乐先生。仁宗嘉祐及神宗熙宁初，曾两度被荐举，均称疾不赴。富弼、司马光、吕公着等退居洛阳时，恒相从游。熙宁十年卒，年六十七。哲宗元祐中赐謚康节。有《伊川击壤集》二十卷。《宋史》卷四二七有传。 邵雍诗，以张蓉镜，邵渊耀跋明初刻《伊川击壤集》爲底本。校以一九七五年江西星子县宋墓出土之《邵尧夫先生诗全集》九卷（简称宋本）、蔡弼重编《重刊邵尧夫击壤集》六卷（简称蔡本），及元刻本（简称元本）、明隆庆元年黄吉甫刻本（简称黄本）、影印清文渊阁《四库全书》本（简称四库本）。底本编末之集外诗与新辑得之集外诗合编爲第二十一卷。
《新正吟》是宋代邵雍创作的一首诗词。以下是该诗的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
蘧瑗知非日，宣尼读易年。
人情止于是，天意岂徒然。
立事情尤倦，思山兴益坚。
谁能同此志，相伴老伊川。
诗意：
这首诗词表达了邵雍对人生和世事的思考。他以古代学者蘧瑗和孔子弟子宣尼（即曾子）为例，表明他们都认识到人事的变幻无常，并且通过研读经典来寻求天意的指引。邵雍感叹人情世故常常停滞不前，而天意却并非无意义。他认为自己在立身立业的事情上感到疲倦，但对于修身养性、追求学问和山水之乐的热情更加坚定。他希望能够与志同道合的人一起度过晚年，在伊川的山水之间共享人生的意趣。
赏析：
《新正吟》以简洁而含蓄的语言表达了作者对人生追求和境遇的思考。诗中的蘧瑗和宣尼被用来代表古代学者，他们透过学问和思考来认识世事和天命。这种对经典和智慧的追求在宋代文化中是非常重要的价值观。作者对人情和天意的探讨，折射了宋代士人对人生意义和命运的思索。
诗中也表达了作者对于功利之事的疲倦，他感到立身立业的事情并不那么重要，而更加注重修身养性、思考和山水之乐。这种追求内在精神和自然之美的态度，在宋代文人中也颇为普遍。
最后两句表达了作者希望能够找到志同道合的人，一起度过晚年，并在伊川的山水之间共享人生的意趣。伊川是邵雍的故乡，他将其作为诗中的背景，表达了对家乡和山水环境的热爱和向往。
总体而言，这首诗词展示了邵雍对人生和世事的思考，以及他对于修身养性和追求内在境界的向往。通过对古代学者的引用和对自然山水的描绘，他表达了自己的人生观和价值观，同时也反映了当时宋代文化对于学问和内心追求的重视。
农务村村急，春流岸岸深。乾坤万里眼，时序百年心。茅屋还堪赋，桃源自可寻。艰难贱生理，飘泊到如今。迢递来三蜀，蹉跎有六年。客身逢故旧，发兴自林泉。过懒从衣结，频游任履穿。藩篱无限景，恣意买江天。种竹交加翠，栽桃烂熳红。经心石镜月，到面雪山风。赤管随王命，银章
暮雨樯竿县一湾，长官立马水云间。风吹江沫浮浮去，谁在沙头闭户闲。
三公与刺史，秩等二千石。人生不知足，奔驰竟朝夕。谁能话名理，尊酒时促席。贤愚在相远，业玕映业荻。多谢张南巢，诗筒肯予觅。琅琅若明珠，其来自灵壁。僧房聊解鞍，当暑得偃息。挽回清微风，笔有万钧力。
昔过益昌城，莫登君子堂。驾言念长道，未暇升崇冈。今闻宝峰上，缥缈陵朝阳。三休引萝蔓，一览穷苍茫。微云霭双剑，落日明故乡。奔驰迹未安，山薮意自长。漂摇万里外，手把新诗章。宦游不忘归，合异鸟欲翔。尘土污颜面，年华侵鬓霜。何时首归路，所至聊旁徨。樽俎逢故人，亭榭
昔日接z5倒，今我葛巾翻。宿酒何时醒，形骸不复存。忽闻有嘉客，躧步出闲门。桃花春径满，误识武陵源。
西畴前日尘作雾，南村今日波生路。云子从来疏广文，冲雨学稼当辞勤。农言秧好殊胜麦，其如绿针未堪吃。吾生十指不拈泥，毛锥便得傲蓑衣。只愿边头长无事，扡耒耕云且吾志。不愁官马送还官，借牛骑归不用鞍。