不存分别见，真是与盲同。
常以身为观，因知色即空。
无生方会道，取相未成功。
此意吾尝得，皆归心镜中。
释文珦（一二一○～？）（生年据本集卷一○《看新历》“又看景定新颁历，百岁还惊五十过”推定），字叔向（影印《诗渊》册五页三七九八《宿山庵》署），自号潜山老叟，于潜（今浙江临安西南）人。早岁出家，遍游东南各地，游踪略见集中《闲中多暇追叙旧游成一百十韵》诗，有“题咏诗三百，经行路四千”之句，后以事下狱，久之得免，遂遁迹不出。终年八十余。诗集已佚，清四库馆臣据《永乐大典》辑爲《潜山集》十二卷。事见集中有关诗篇。 文珦诗，以影印文渊阁《四库全书》本爲底本。酌校《永乐大典》及《诗渊》中所引录。新辑集外诗编爲第十三卷。
《心镜》是宋代释文珦所作的一首诗词。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析：
心镜
不存分别见，真是与盲同。
常以身为观，因知色即空。
无生方会道，取相未成功。
此意吾尝得，皆归心镜中。
诗词的中文译文：
心灵之镜
不再分辨所见，真实如同盲人一般。
常以自身为观照，因此明白色即为空虚。
没有附生的法门，取相未能成功。
这种领悟我曾体验过，全部归于心灵之镜。
诗意和赏析：
《心镜》这首诗词通过简洁而深刻的语言表达了作者对世界的思考和领悟。诗人以心灵之镜为隐喻，借镜映像之形，表达了对人生和存在的理解。
首先，诗中提到了不存分别见，真是与盲同。这里的分别见指的是对外在世界的观察和认知，而真实与盲人相同则是指超越了表象的真实存在。作者认为，人们过于执着于外在的分辨与辨别，却无法真正触摸到事物的本质。
接着，诗人提到了常以身为观，因知色即空。这句话表达了诗人通过自身的感知和体验，领悟到色即为空虚的道理。色指的是外在事物的形象和表象，而空则是指事物的本质和无常性。作者通过观照自身，认识到了世间万物的虚幻和无常。
诗中还提到了无生方会道，取相未成功。这里的无生指的是超越生死的境界，方会道指的是悟道的境地。诗人认为自己尚未在观照自身中完全领悟到超越生死的道理，未能真正取得觉悟的成就。
最后，诗人表示此意吾尝得，皆归心镜中。诗人将自己对世界的领悟和体悟归结于心灵之镜。心镜象征着内心的清明和智慧，通过心灵之镜，诗人得以洞悉事物的真相和本质。
整首诗词以简约的语言表达了作者对于生命、存在和人生意义的思考。通过心灵之镜的隐喻，诗人揭示了超越表象的真实存在，以及通过自我观照和领悟，认识到世间万物的虚幻和无常。这首诗词启发人们思考人生的意义，以及超越物质世界的智慧和洞察力。
屋芙蓉九叠屏，日长客去掩闲庭。岩花暖傍疏帘落，阶草晴分汗简青。温火试香删旧谱，汲泉煮茗续遗经。江南定有征贤诏，太史方占处士星。
老更惊年改，闲先觉日长。晴熏榆荚黑，春染柳梢黄。云破山呈色，冰融水放光。低平稳船舫，轻暖好衣裳。白角三升榼，红茵六尺床。偶游难得伴，独醉不成狂。我有中心乐，君无外事忙。经过莫慵懒，相去两三坊。
颓龄正是投闲好，胆薄谁知与拙兼。棋信天机那论失，酒随客量不教添。静冲小雨看花蕾，时拨苍苔候笋尖。幽鸟叶间如有语，比翁难作逸群髯。
白云几叠翠岚重，往往疏钟出梵宫。石骨谁人镌佛像，岭头何处觅仙翁。楼台水月丹青地，帘幕莺花锦绣丛。游子莫支苍竹去，风雷容易起虚空。
小楼炙烛新未眠，好雨知时听不厌。风急斜敲窗上纸，檐高微洒楯边帘。花应憔悴啼丹脸，麦定惺惚磔翠髯。添得明朝诗兴好，池塘草长水渐渐。
上都初见赤髭年，并在西州绛帐前。每与文殊同问疾，不知灵运遽生天。淮山永忆吟无社，梁苑重来供有缘。休问外堂诸弟子，饿思周粟赋归田。