心交如美玉，经火终不热。
面交如浮云，顷刻即变灭。
对坐成参商，咫尺成胡越。
我有心交者，不见几岁月。
山叠水茫茫，含情向谁说。
释智圆（九七六～一○二二），字无外，自号中庸子，钱塘（今浙江杭州）人，俗姓徐。年八岁，受具于龙兴寺。二十一岁，传天台三观于源清法师（吴遵路《闲居编》序）。居杭州孤山玛瑙院，与处士林逋爲友（《咸淳临安志》卷七○）。真宗干兴元年卒，年四十七。謚号法慧（《武林高僧事略》）。有杂着，闲居编》五十一卷，仁宗嘉祐五年刊行于世。 智圆诗，存于《闲居编》卷三七至五一。《闲居编》无单本传世，惟见《续藏经》。今录诗十五卷，即以上海涵芬楼影印日本大正《续藏经》本爲底本。
《心交如美玉》是宋代释智圆创作的一首诗词。这首诗以玉石的特性来比喻人与人之间的心灵交往，表达了作者对友谊的思考和感慨。
诗词的中文译文：
心与心之间的交往，宛如美玉，经历火焰的炙烤也不会变得炽热。面对面的交往，却如同浮云，瞬间即逝。心灵相通的人，就像近在咫尺的朋友，却能感受到胡越之间的距离。我与心有交往的人，不论岁月流转，始终没有见面。山重叠水茫茫，心中的情感向谁述说呢？
诗意和赏析：
这首诗通过玉石和浮云的比喻，描绘了人与人之间的交往和友谊的特点。美玉象征心灵纯洁而宝贵的交往，即使经受磨难和考验，也能保持稳定和持久。然而，面对面的交往却如同浮云，转瞬即逝，暗示了人与人之间的关系容易变幻不定。
作者通过对比山与水的广阔和无边无际，表达了心中情感的无尽与遥远。诗中的"胡越"指的是古代中国的两个地区，它们之间的距离很远，象征着交往的障碍和困难。作者在诗中表达了对心灵交往的珍视和思念，他感叹自己与心有交往的人虽然没有见面，但仍能感受到彼此之间的联系和默契。
整首诗以简洁而凝练的语言，表达了作者对真挚友谊的向往和思考。诗中渲染了一种深邃而超越时间和空间的心灵交往的意境，引发人们对友谊和人际关系的思考。
大雨困淋漓，小雨伤霢霈。哀哉南亩人，日夜涂手足。入仓无一粒，敢望祈报福。余功归老圃，畦菜青满目。长官却野馈，性命赦鸡鹜。何须问清白，荐德刍一束。归来辍食叹，每悔釜炊玉。青衫尚如此，何况膏粱腹。愿君少自宽，谋远须食肉。
安乐窝中诗一编，自歌自咏自怡然。陶鎔水石闲勋业，铨择风花静事权。意去乍乘千里马，兴来初上九重天。忺时更改三两字，醉后吟哦五七篇。直恐心通云外月，又疑身是洞中仙。银河汹涌翻晴浪，玉树查牙生紫烟。万物有情皆可状，百骸无病不能蠲。命题滥被神相助，得句谬为人所传。
生得粟来大，妆成蜡样黄。落金遮蚁穴，酿蜜满蜂房。月下高低影，风前远近蚝。夜深清到骨，幽梦绕胡床。
斜阳古道赵家庄，负鼓盲翁正作场；身后是非谁管得？满村听说蔡中郎！
片月忽临池，双蛾忆画时。光浮空似粉，影散不成眉。孤枕应惊梦，寒林正入帷。情知两处望，莫怨独相思。
水夫住在长江边，年年捉送装兵船。上水下水不计数，但见船来点夫去。十家门派一夫行，生死向前无怨声。衣中何有苦搜索，身无钱使夜当缚。遭他鞭挞无完肤，行迟还用刀箭驱。掣刀在腰箭在手，人命贱同豕与狗。射死纷纷满路尸，那敢问人死者谁？爷娘养汝才得力，送汝出门倚门泣。