圣人了心，贤人了迹。
了心无穷，了迹无极。
邵雍（一○一一～一○七七），字尧夫。祖籍范阳（今河北涿州），早年随父移居共城（今河南辉县）苏门山下，筑室苏门山百源上读书，学者称百源先生。与周敦颐、程颐、程颢齐名，以治《易》、先天象数之学着称。仁宗皇祐元年（一○四九）定居洛阳，以教授生徒爲生。嘉祐七年（一○六二），西京留守王拱辰就洛阳天宫寺西天津桥南五代节度使安审琦宅故基建屋三十间，爲雍新居，名安乐窝，因自号安乐先生。仁宗嘉祐及神宗熙宁初，曾两度被荐举，均称疾不赴。富弼、司马光、吕公着等退居洛阳时，恒相从游。熙宁十年卒，年六十七。哲宗元祐中赐謚康节。有《伊川击壤集》二十卷。《宋史》卷四二七有传。 邵雍诗，以张蓉镜，邵渊耀跋明初刻《伊川击壤集》爲底本。校以一九七五年江西星子县宋墓出土之《邵尧夫先生诗全集》九卷（简称宋本）、蔡弼重编《重刊邵尧夫击壤集》六卷（简称蔡本），及元刻本（简称元本）、明隆庆元年黄吉甫刻本（简称黄本）、影印清文渊阁《四库全书》本（简称四库本）。底本编末之集外诗与新辑得之集外诗合编爲第二十一卷。
《心迹吟》是宋代邵雍创作的一首诗词。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
圣人了心，贤人了迹。
了心无穷，了迹无极。
诗意：
这首诗词表达了一种对圣人和贤人的赞颂和理解。诗中所谓的"了心"和"了迹"指的是圣人和贤人在道德修养上的境界。
赏析：
这首诗词以简练的语言表达了深邃的道德哲理。首句"圣人了心，贤人了迹"意味着圣人通过修心达到了道德的境界，而贤人则通过实践行为来展现自己的道德品质。"了心无穷，了迹无极"表达了圣人和贤人在道德修养上的无穷境界。
邵雍通过这首诗词表达了对圣人和贤人的敬仰和认同。圣人以修心为主，追求内心的完善和道德的境界；而贤人则注重实践行为，通过日常的言行来展现自己的道德修养。诗中的"了心"和"了迹"强调了修养的重要性，它们相辅相成，共同构成了一个完整的道德境界。
这首诗词简短而有力，通过对圣人和贤人的描述，传达了一种道德追求和境界的理念。它提醒人们，应当注重内心的修养，并通过实践行为来彰显自己的道德品质。整首诗词以简洁的语言表达了深刻的道德哲理，具有启迪人心的作用。
桃花春浪急，催上霅溪船。湖海称佳士，功我负庄年。政平民易感，诗好客争傅。别后加餐饭，因风寄一笺。
李白诗中闻未识，谢庄赋里见长思。今朝得尔心虽喜，致谢惭无吐凤诗。
万首七言千绝句，九州四海一诚斋。肝肠定不餐烟火，翰墨何曾着点埃。锦瑟月中弹不彻，云涛天上演将来。巴西社里陈黄远，直下推渠作社魁。
兹虫虽小物，一一抱微忠。多士从先主，君臣立悼公。献花朝贡谨，酿蜜国储丰。处仲目空露，名居畔逆中。
雁鸣沙漠风，秋入燕陵树。客子衣裳单，宁不畏霜露。驱车国东门，迢迢怀往路。尺璧横道周，谁能一回顾。登山豺虎雄，入海鲸鲵怒。天台隔三江，丹霞夹玄雾。黄精或可寻，胡麻庶当遇。明时有遗佚，归哉保贞素。我马病已久，东西厌驰骛。逸驾如可攀，吾将执其御。
城傍牧马驱未过，一马徘徊起还卧。眼中有泪皮有疮，骨毛焦瘦令人伤。朝朝放在儿童手，谁觉举头看故乡。往时汉地相驰逐，如雨如风过平陆。岂意今朝驱不前，蚊蚋满身泥上腹。路人识是名马儿，畴昔三军不得骑。玉勒金鞍既已远，追奔获兽有谁知。终身枥上食君草，遂与驽骀一时老。