意亦心所至，言须耳所闻。
谁云天地外，别有好乾坤。
邵雍（一○一一～一○七七），字尧夫。祖籍范阳（今河北涿州），早年随父移居共城（今河南辉县）苏门山下，筑室苏门山百源上读书，学者称百源先生。与周敦颐、程颐、程颢齐名，以治《易》、先天象数之学着称。仁宗皇祐元年（一○四九）定居洛阳，以教授生徒爲生。嘉祐七年（一○六二），西京留守王拱辰就洛阳天宫寺西天津桥南五代节度使安审琦宅故基建屋三十间，爲雍新居，名安乐窝，因自号安乐先生。仁宗嘉祐及神宗熙宁初，曾两度被荐举，均称疾不赴。富弼、司马光、吕公着等退居洛阳时，恒相从游。熙宁十年卒，年六十七。哲宗元祐中赐謚康节。有《伊川击壤集》二十卷。《宋史》卷四二七有传。 邵雍诗，以张蓉镜，邵渊耀跋明初刻《伊川击壤集》爲底本。校以一九七五年江西星子县宋墓出土之《邵尧夫先生诗全集》九卷（简称宋本）、蔡弼重编《重刊邵尧夫击壤集》六卷（简称蔡本），及元刻本（简称元本）、明隆庆元年黄吉甫刻本（简称黄本）、影印清文渊阁《四库全书》本（简称四库本）。底本编末之集外诗与新辑得之集外诗合编爲第二十一卷。
《心耳吟》是宋代邵雍创作的一首诗词。以下是该诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
意亦心所至，言须耳所闻。
谁云天地外，别有好乾坤。
诗意：
这首诗词表达了作者对于意念和言语的关系以及对于超越天地的广阔世界的思考。作者认为，意念是从内心产生的，而言语则需要通过耳朵听到才能表达出来。他认为在天地之外还存在着一片美好而独特的世界。
赏析：
《心耳吟》通过简洁的语言和意象的运用，表达了作者对于思维与言语之间的关系以及关于宇宙的深邃思考。诗中使用了心耳的形象来表达观念的产生和传递。作者认为，人的意念是从内心深处产生的，它们通过心耳的感知才能转化为言语，传递给他人。这种心耳的概念强调了内在世界与外部世界之间的联系。
诗的后两句，“谁云天地外，别有好乾坤”，表达了作者对于世界的广阔和未知的探索欲望。他认为世界并不仅限于我们所见的天地之内，而在天地之外还有着另一个独特而美好的世界存在。这种观念体现了作者对于宇宙的无限遐想和对于人类认知局限性的思考。
整首诗词通过简练的语言和深邃的思考，表达了作者对于意念和言语之间的关系及对于宇宙的探索的思考。它激发了读者对于内心世界和外部世界之间的联系以及对于未知领域的好奇心。
短褐离披紫凤图，非扬非墨亦非儒。独怜后辈欺前辈，自笑今吾即故吾。
国赋推能吏，今朝发贡湖。伫瞻双阙凤，思见柏台乌。树向秦关远，江分楚驿孤。荣君有兄弟，相继骋长途。
太任徽音，太姒是嗣。则百斯男，周室以炽。天子万年，受兹女士。如姒事任，从以子孙。
枕上还乡枕上回，更更点点把人催。雨将苔砌滴到晓，风拣荻帘疏处来。每到凋年每多感，不教睡眼不曾开。来宵我识华胥路，莫近茶瓯近酒杯。
觉省他年见一班，老从湖海看春颁。瞻言百里几相及，仰止高山竟莫攀。每事乞公留上策，不才容我着中间。一时公论方当路，愁为丝麻弃蒯营。
一春常是雨和风，风雨晴时春已空。谁惜泥沙万点红。恨难穷，恰似衰翁一世中。