费尽三生心与力，造成石像一百尺。
相好端严具足尊，五彩黄金妙装饰。
道不是佛却不得，若道便是也不得。
上尽层楼却下来，何曾见得真弥勒。
楼钥（一一三七～一二一三），字大防，旧字启伯，自号攻媿主人，明州鄞县（今浙江宁波）人。孝宗隆兴元年（一一六三）进士，调温州教授。干道五年（一○六九），以书状官随舅汪大猷使全。累官知温州。光宗朝，召爲考功郎，改国子司业，累迁中书舍人兼直学士院，给事中。宁宗受禅，迁吏部尚书，因忤韩侂胄，提举江州太平兴国宫。寻知婺州，移宁国府，仍夺职致仕。侘胄诛，起爲翰林学士，累迁签书枢密院事、参知政事。嘉定六年卒，年七十七。赠少师，謚宣献。有《攻媿集》一百二十卷、《范文正公年谱》等。事见《絜斋集》卷一一《资政殿大学士赠少师楼公行状》，《宋史》卷三九五有传。 楼钥诗，以南宋四明楼氏家刻本《攻媿集》（藏北京大学图书馆）爲底本。底本残缺部分，据武英殿聚珍版《四库全书》本补足（其中五至七卷，武英殿本分爲四卷，仍改按底本目录爲序）。校以影印文渊阁《四库全书》本（简称四库本）。新辑集外诗附于卷末。
《新昌石佛》是宋代楼钥所创作的一首诗词。这首诗词通过描绘石佛的创造过程以及对佛教信仰的思考，表达了诗人费尽心力创造石佛的壮丽景象却无法感受到真正的佛性的心境。
诗词中提到了诗人费尽三生心与力来制造石佛，使其高达一百尺，形象端庄威严，装饰华丽多彩。这些描写表现了诗人对于石佛雄伟壮观的创作成果的自豪和赞叹。然而，诗人却表达了对于佛教教义的疑惑和困惑。他认为石佛虽然庄严端正，但并非真正的佛陀，即使追求佛道，也无法得到真正的解脱。
诗词的赏析中可体现出诗人对艺术创作的热情和追求完美的精神。他不惜费尽心力来制造石佛，希望通过艺术作品来表达自己对佛教信仰的敬仰之情。然而，诗人在创作过程中却意识到艺术作品无法完全体现佛性的真谛，这体现了他对佛教教义的深入思考和对真理的追寻。
《新昌石佛》通过对石佛创造过程的描写，表达了诗人对艺术和信仰的思考与矛盾。诗词中的意象形象生动，描绘了石佛的壮丽景象，通过对石佛的描写，诗人抒发了自己对于佛教信仰的疑问和追求。这首诗词在形式上简洁明快，语言流畅优美，通过对矛盾情感的描绘，给人以思考和共鸣的空间。
秋风吹折碧，削玉如芳根。应傍鹅池发，中怀洒墨痕。
宫样鹅黄绿带垂，中州未省见仙姿。只疑湘水绡机女，来伴清秋宋玉悲。
第九筵开尽帝妃，三宫端坐受金卮。须臾殿上都酣醉，拍手高歌舞雁儿。
焚香黄阁退朝归，道话时时正要提。九十老翁缘底健？一生强半是单栖。
江绕黄陵春庙闲，娇莺独语关关。满庭重叠绿苔斑。阴云无事，四散自归山。箫鼓声稀香烬冷，月娥敛尽弯环。风流皆道胜人间。须知狂客，拼死为红颜。
渡口树冥冥，南山渐隐青。渔舟归旧浦，鸥鸟宿前汀。静榻悬灯坐，闲门对浪扃。相思频到此，几番醉还醒。