纷纷门外走红尘，底是人间快活人。
未判两仪先太极，直须端的自家身。
钱时（一一七五～一二四四），字子是，学者称融堂先生，淳安（今属浙江）人。早年从杨简学，爲朱熹所重。江东提刑袁甫作象山书院，延主讲席。理宗嘉熙元年（一二三七），以布衣召见，赐进士出身，授秘阁校勘，预修国史。后辞归，居乡蜀阜玉屏街北山之冈，创融堂书院。淳祐四年卒，年七十。有《蜀阜集》十八卷（《千顷堂书目》卷二九）等，已佚。今存民国十六年徐氏刻《蜀阜存稿》三卷。事见本集卷首《融堂先生行实》，《宋史》卷四○七《杨简传》附。 钱时诗，以《蜀阜存稿》爲底本，酌校他书引录。编爲二卷。新辑集外诗附于卷末。
《辛簿赵尉夜语新亭二首》是宋代诗人钱时所作的一首诗词。以下是对该诗词的中文译文、诗意和赏析：
纷纷门外走红尘，
底是人间快活人。
未判两仪先太极，
直须端的自家身。
译文：
纷纷的门外走动红尘，
这世俗的繁忙都是人们自愿的。
未能明辨两仪先有太极，
只需端正自己的内心。
诗意：
这首诗以纷繁的人世间为背景，表达了对尘世的看法和人生态度。诗人认为人们忙碌于世俗之中，并非被迫，而是心甘情愿地选择了这种快活的生活。他指出人们在纷繁的世事中容易迷失自我，无法明辨事物的本质，而是应该先从内心追求平衡与和谐，从而达到自我完善。
赏析：
这首诗以简洁的语言表达了深刻的哲理。首句描述了门外纷繁喧嚣的世界，暗示了人们在尘世中的奔忙和追求。第二句通过底是人间快活人这一表述，揭示了人们自愿选择这样的生活方式。接着，诗人用太极的概念来比喻世间事物的本源，强调了人们需要先明辨事物的根本，追求内心的平衡与和谐。最后一句"直须端的自家身"是诗人的寄语，他呼唤每个人应该端正自己的内心，通过内心的修炼来达到自我完善。整首诗以简练的文字表达了深邃的思想，启示人们应该从内心出发，追求内心的平静与和谐，而非被外部的纷繁所迷惑。
这首诗词通过简练的文字和深刻的思想传达了诗人的人生观和价值观，引导人们通过内心的反思和修炼，追求真正的自我完善。它提醒了人们在繁忙的尘世中保持内心的平静和清明，以达到真正的快乐与满足。
休论句曲更茅山，只到棲霞说半年。暂学僧闲犹未得，几时真个作神仙。
篮舆来自石苍路，喜得幽人陪杖屦。应是山灵泽旱苗，不关居士随轩雨。
缅想如天远，由来路不赊。快穿灵运屐，径造普贤家。仰睇云霄远，回观锦绣华。老难持净戒，细细酌流霞。
春到桃源人不到。白发刘郎，误入红云岛。著意酬春还草草。东风一夜花如扫。过眼风花人自恼。已□寻芳，更约明年早。天若有情天亦老。
断崖韦偃树，小雨郭熙山。
幸有天遮蔽。为西南、空虚一面，挺生男子。塞下将军支颐卧，夜半揽衣推起。扫十万、胡人如洗。见说巴山＿马退，也都因、粮运如流水。剑以北，一人耳。十年梦断斜阳外。恰归来、昌蒲蘸酒，祝兄千岁。入从出藩谁不是。谁是难兄难弟。正乐意、融融未已。莫趣东方千骑去，愿时平、