饮不过一瓢，食不过一箪，田夫亦不改其乐，而夫子不谓之能贤，何也。
颜渊当首出万物，而奉以四海九州，而享之若是，故曰人不堪其忧。
若余之於山泽，鱼在深藻。
鹿得丰草，伊其野性则然。
盖非抱陆沈之屈，怀迷邦之宝。
既不能诗成无色之画，画出无声之诗。
又白首而不闻道，则奚取於似摩诘为。
若乃登山临水，喜见清扬，岂以优孟为孙叔敖，虎贲似蔡中郎者耶。
黄庭坚诗，以《武英殿聚珍版书》所收《山谷诗注》爲底本。校以宋绍定刊《山谷诗注》（简称宋本；残存三卷，藏北京图书馆），元刻《山谷黄先生大全诗注》（简称元本；残存内集十六卷，藏北京图书馆），《四部丛刊》影印宋干道本《豫章黄先生文集》（简称文集）及元刊《山谷外集诗注》（简称影元本），明嘉靖间蒋芝刊《黄诗内篇》十四卷（简称蒋刻本）、明版《山谷黄先生大全诗注》（简称明大全本；此书与蒋刻本并藏北京图书馆）、影印文渊阁《四库全书·山谷集》（简称山谷集）、清光绪间陈三立覆宋刻本（简称陈刻本）。并参校干隆间翁方纲校树经堂本（简称翁校本，其中翁氏校语称翁校）。《内集》《外集》的编年说明，集中移置每卷卷首；《别集》等的繫年，底本多疏漏，据《四库全书·山谷集》所附黄{巩/言}《山谷年谱》拾补，分别繫于诗题下。底本中涉及山谷跋语、手蹟、石刻及版本文字异同的注释文字，酌予保留。《山谷集》中多出底本的骚体诗及偈、贊、颂（其中多爲六言或七言诗）等，参校明弘治叶天爵刻、嘉靖乔迁重修本（简称明本），编爲第四十五至四十八卷。另从他书中辑得的集外诗和断句，编爲第四十九卷。
《写真自赞五首》是宋代诗人黄庭坚创作的一首诗词。下面是这首诗的中文译文、诗意和赏析：
饮不过一瓢，食不过一箪，
虽然只喝一瓢酒，只吃一箪饭，
田夫却不改变他们的快乐，
而夫子却不称赞他们为贤人，为什么呢？
因为颜渊是万物的首领，
他供奉四海九州，
并享受其中的美好，所以说人们无法承受他的忧愁。
如果说对于山泽而言，鱼儿在深藻中，
鹿能得到丰美的草，它们的野性就会如此。
并非是因为抱有陆沉之屈服，
怀揣着迷失的国家之宝。
既然不能将诗创作成无色的画卷，
将画绘制成无声的诗篇。
年老却不听闻道义的声音，
那又如何能与摩诘相似呢？
如果我们登上山巅，俯瞰江水，
欣喜地看到清澈而翔实的景象，
难道能将优孟与孙叔敖相提并论，
将虎贲与蔡中郎相比吗？
诗意和赏析：
这首诗描绘了黄庭坚对于人生境遇和人物评价的思考。黄庭坚通过自我赞美的方式，反思了社会对于贤人和普通人的评价标准。他认为，田夫虽然饮食简单，但依然能够保持快乐；而夫子却不称赞他们，这引发了黄庭坚的思考。他进一步比较了自然界中的鱼和鹿，认为它们在山泽中得到滋养后，仍然保持了本性的优美。接着，他抱怨自己无法将诗创作成画的形式，也无法将画表达成诗的形式，并自嘲道自己年老却无法领悟道义。最后，他以登山、观水的情景作为结尾，质疑了社会对于优秀人物和平凡人物的评价和认知。
这首诗通过对人生和社会评价标准的反思，表达了黄庭坚对于人性、自然和艺术的独特见解。他以简洁的语言，巧妙地揭示了对于社会评价标准的质疑，并借自然和艺术的对比，表达了他对于人生和人物评价的思考。整首诗词充满了思辨和哲理意味，展现了黄庭坚深邃的思想和独特的艺术才华。
谁将物命作勤渠，黄雀头行万里余。每为世情三太息，不知吾亦是苞苴。
芙蓉城上草萋萋，吊古徘徊日欲西。帝子不来花蕊去，荒唐无主乱鸦啼。
天意阴晴冻未分，忽惊璧璐散纷纭。梅花露白难夸客，麦本藏青预策勋。野水断流鱼入槮，江云垂地雁迷群。太平天子新鸿号，感召端由叶气薰。
七盘一何高，苍翠净寥廊。夜雨濯杉桧，春风散芝药。细云散岩色，细迳度危筰。邑改井已泥，空余汉城郭。土瘠漫生茶，人稀时走玃。苔藓囹圄空。尘埃簿书合。县圃何萧条，半樱半零落。偃蹇大夫松，委蛇君子鹤。试登三友堂，借问何人作。皆云杨先生，好诗心淡泊。乘兴山水间，此君
数间屋子压溪光，百十乔松列翠行。鹤为听琴朱顶侧，鸭皆睡日绿头藏。后园遣仆锄冬笋，隔岸寻僧度野航。天色黄昏归已晚，苦留夜话对胡床。
大华积秋雪，禁闱生夜寒。砚冰忧诏急，灯烬惜更残。正遂攀稽愿，翻追访戴欢。更为三日约，高兴未将阑。