松皮冠赠松山客，惭愧红尘赤日中。
好向浮云傍归路，定应剩听入琴风。
晁说之（一○五九～一一二九），字以道，一字伯以，济州鉅野（今山东巨野）人（《宋史·晁补之传》）。因慕司马光爲人，自号景迂生。神宗元丰五年（一○八二）进士。哲宗元祐初，官兖州司法参军，绍圣时爲宿州教授，元符中知磁州武安县。徽宗崇宁二年（一一○三），知定州无极县。后入党籍。大观、政和间临明州造船场，起通判鄜州。宣和时知成州，未几致仕。钦宗即位，以着作郎召，除秘书少监、中书舍人，復以议论不合，落职。高宗立，召爲侍读，后提举杭州洞霄宫。建炎三年卒，年七十一。有《嵩山文集》（又名《景迂生集》）二十卷。事见《嵩山文集》附录其孙子健所作文集后记，《晁氏世谱节录》，及集中有关诗文。 晁说之诗，以四部丛刊续编影印旧钞本《嵩山文集》（集中“祯”字皆缺，注“今上御名”，当沿宋本之旧）爲底本。校以文渊阁《四库全书》本（简称四库本）等。新辑集外诗，附于卷末。
《谢曾迪功松皮冠》是一首宋代晁说之创作的诗词。这首诗词表达了诗人对松山客人的赞赏和自愧不如的情感。下面是这首诗词的中文译文、诗意和赏析：
松皮冠赠松山客，
我谢谢你送给松山客人一顶松皮冠，
惭愧红尘赤日中。
我感到自愧不如，因为我生活在喧嚣的尘世之中。
好向浮云傍归路，
我希望能够像浮云一样，陪伴你回家的路上，
定应剩听入琴风。
我定会留下来，倾听琴声飘荡的风。
这首诗词通过对松山客人的赠言，表达了诗人对客人的敬意和自己的自愧。诗人将松皮冠作为礼物，表示对客人的赞赏和尊重。他自谦自己生活在纷扰的世俗之中，感到自己无法与松山客人相比。诗人希望能够陪伴客人回家的路上，像浮云一样轻盈自在。最后，诗人表示自己会留下来，倾听琴声飘荡的风，表达了对美好事物的向往和追求。
这首诗词以简洁的语言表达了诗人的情感和思考，通过对自己与松山客人的对比，展现了对纯洁和美好的向往。同时，诗人运用了自然景物的比喻，增加了诗词的意境和艺术感。整首诗词给人以深思和共鸣，让人感受到了诗人内心的纯净和追求。
风帘燕舞莺啼柳，妆台约鬓低纤手。钗重髻盘珊，一枝红牡丹。门前行乐客，白马嘶春色。故故坠金鞭，回头应眼穿。
零落不因春雨，吹嘘何假东风。纱窗一点自然红。费尽工夫怎种。有艳难寻腻粉，无香不惹游蜂。更阑人静画堂中。相伴玉人春梦。
宇定心清面发丹，下床投杖觉轻安。此身已许壶丘子，他日争寻靖长官。
冶长倦缧绁，韩安叹死灰。始验山中木，方知贵不材。
长思双鹤驾长虹，红袖偏争劫海中。有想但看无想日，消沉恩爱付东风。
尽道之谓圣，如天之谓仁。如何仁与圣，天下莫敢伦。