松皮冠赠松山客，惭愧红尘赤日中。
好向浮云傍归路，定应剩听入琴风。
晁说之（一○五九～一一二九），字以道，一字伯以，济州鉅野（今山东巨野）人（《宋史·晁补之传》）。因慕司马光爲人，自号景迂生。神宗元丰五年（一○八二）进士。哲宗元祐初，官兖州司法参军，绍圣时爲宿州教授，元符中知磁州武安县。徽宗崇宁二年（一一○三），知定州无极县。后入党籍。大观、政和间临明州造船场，起通判鄜州。宣和时知成州，未几致仕。钦宗即位，以着作郎召，除秘书少监、中书舍人，復以议论不合，落职。高宗立，召爲侍读，后提举杭州洞霄宫。建炎三年卒，年七十一。有《嵩山文集》（又名《景迂生集》）二十卷。事见《嵩山文集》附录其孙子健所作文集后记，《晁氏世谱节录》，及集中有关诗文。 晁说之诗，以四部丛刊续编影印旧钞本《嵩山文集》（集中“祯”字皆缺，注“今上御名”，当沿宋本之旧）爲底本。校以文渊阁《四库全书》本（简称四库本）等。新辑集外诗，附于卷末。
《谢曾迪功松皮冠》是一首宋代晁说之创作的诗词。这首诗词表达了诗人对松山客人的赞赏和自愧不如的情感。下面是这首诗词的中文译文、诗意和赏析：
松皮冠赠松山客，
我谢谢你送给松山客人一顶松皮冠，
惭愧红尘赤日中。
我感到自愧不如，因为我生活在喧嚣的尘世之中。
好向浮云傍归路，
我希望能够像浮云一样，陪伴你回家的路上，
定应剩听入琴风。
我定会留下来，倾听琴声飘荡的风。
这首诗词通过对松山客人的赠言，表达了诗人对客人的敬意和自己的自愧。诗人将松皮冠作为礼物，表示对客人的赞赏和尊重。他自谦自己生活在纷扰的世俗之中，感到自己无法与松山客人相比。诗人希望能够陪伴客人回家的路上，像浮云一样轻盈自在。最后，诗人表示自己会留下来，倾听琴声飘荡的风，表达了对美好事物的向往和追求。
这首诗词以简洁的语言表达了诗人的情感和思考，通过对自己与松山客人的对比，展现了对纯洁和美好的向往。同时，诗人运用了自然景物的比喻，增加了诗词的意境和艺术感。整首诗词给人以深思和共鸣，让人感受到了诗人内心的纯净和追求。
老不能闲莫笑予，五千言岂世间书。青松折取当麈尾，为子试谈天地初。
老至亦有渐，五十惟杖始。行年日辰匝，幸免乡闾耻。罪重疮难平，余痂未脱疻。登山足犹健，不用扶儿子。我兄念辛勤，赠此携且倚。他年赐环日，田舍尤须此。早收藤节杯，旋缀乌皮几。茅檐数间足，不用伐桐杞。
夏夜忽已半，东冈月初生。起行遶庭树，爱此露滴声。漂流忆安卧，局促念遐征。幽怀谁晤语，华觞还自倾。
半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠那得清如许，为有源头活水来。
不悭贪，不谄诈。不忆家缘，不说乡中话。不著世情不著假。不做诗词，不敢言行化。志弥高，心转下。云水清闲，内养内无价。乐在其中欣放耍。姓氏人询，倦应扶风马。
雨晴云散，满江明月。风微浪息，扁舟一叶。半夜心，三更梦，万里别。闷倚篷窗睡些。