平生忍欲今忍贫，闭口逢人不少陈。
俸薄身清赵都史，也能作意向诗人。
陈师道（一○五三～一一○二），字履常，一字无己，自号后山居士，学者称后山先生，彭城（今江苏徐州）人。家贫，苦志好学。年十六，以文谒曾巩，遂留受业。神宗熙宁中，王安石经学盛行，师道心非其说，绝意仕进。元丰四年（一○八一），曾巩奉诏修史，荐入史馆，以布衣未果。哲宗元祐二年（一○八七）四月，以苏轼等荐（《苏轼文集》卷二七《荐布衣陈师道状》），起爲亳州司户参军，充徐州教授（本集《谢徐州教授启》）。七月，除太学博士（《续资治通鑑长编》卷四三○），因五月间曾託疾乞假到南京见苏轼，仍罢爲徐州教授（本集《谢再授徐州教授启》）。五年，移颍州教授（任渊《后山年谱》）。绍圣元年（一○九四），坐苏轼余党，谪监海陵酒税（本集《与鲁直书》）。二年，调彭泽令，以母丧未行，家居六年。元符三年（一一○○），除棣州教授，未赴，召爲秘书省正字（《后山年谱》）。徽宗建中靖国元年（一一○一），扈从南郊，天寒无绵衣，以寒疾卒于十二月二十九日，年四十九。遗着由门人魏衍编爲《彭城陈先生集》二十卷，其中诗六卷，四百五十六篇（魏衍《彭城陈先生集记》），已佚。有《后山居士文集》（二十卷，收诗多于魏本）、《后山先生集》（二十卷）及任渊《后山诗注》传世。《宋史》卷四四四有传。 陈师道诗，以宋蜀刻大字本《后山居士文集》（有绍兴二年谢克家序）爲底本（卷六原缺第二十二页，据目录以宋刻《后山诗注》本补足）。校以宋刻《后山诗注》（残存卷三下至六，藏北京图书馆，简称宋注本）、高丽活字本《后山诗注》十二卷（出明弘治十年袁宏刻本，《四部丛刊》据此影印，简称高丽本）、影印文渊阁《四库全书》本《后山诗注》十二卷（简称库注本），清雍正八年（一七三○）赵骏烈刻本《后山先生集》二十四卷（据明弘治十二年马暾刻本《后山先生集》三十卷重编，简称赵本）、影印文渊阁《四库全书》本《后山集》二十四卷（简称四库本）、张钧衡《适园丛书》本《陈后山集》三十卷（一九一四年据旧钞本翻刻，简称张本）。除宋刻残本外，五本共同的异文校语简作各本。凡底本失收而见于校本诸诗，编爲第七卷，新辑集外诗附后。
《谢宪台赵史惠米》是宋代陈师道创作的一首诗词。以下是对该诗的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
我一生忍受着贫穷的煎熬，沉默寡言，不多言陈述。身为官员俸禄微薄，但依然能够发自内心地体会诗人的心情。
诗意：
这首诗描绘了一个身居高位的官员，虽然遭受贫穷的困扰，但他依然保持着沉默和谦逊。他的收入微薄，然而他仍然能够体察到诗人内心的感受，表达出对诗人的赞赏和理解。
赏析：
这首诗通过对官员的生活状态的描绘，展现了陈师道的深刻洞察力。诗中的官员守贫守贱，不愿借权势谋取个人利益，表现出高尚的品德和忍耐的精神。他的沉默和少言不仅是对自身境遇的反映，也是对社会现实的一种隐喻。陈师道通过这种隐喻，旨在表达对诗人的敬意和赞赏，认同诗人对社会不公和贫困状况的关注。
该诗以简约的语言传达了作者深邃的思考和洞察力。它通过对贫困和高位官员的对比，反映了社会的不公和人性的复杂性。诗人以一种含蓄而细腻的方式，表达了自己对这位官员的敬佩和共鸣，同时也揭示了自己对社会现实的思考和反思。
这首诗通过对社会角色的审视和对内心情感的传达，呈现了陈师道独特的艺术风格。它以朴素的语言表达了诗人对人性的思考和对社会现实的触动，深深触动着读者的心灵。这首诗既具有个人情感的表达，又融入了对社会问题的关注，展现了陈师道作为一位诗人的独特视角和独特价值观。
霜锋擗石鸟雀聚，帆冻阴飙吹不举。芬陀利香释驎虎，幡幢冒雪争迎取。春光主，芙蓉堂窄堆花乳，手提金桴打金鼓。天花娉婷下如雨，狻猊座上师子语。苦却乐，乐却苦，卢至黄金忽如土。
种兰不种艾，兰生艾亦生。根荄相交长，茎叶相附荣。香茎与臭叶，日夜俱长大。锄艾恐伤兰，溉兰恐滋艾。兰亦未能溉，艾亦未能除。沉吟意不决，问君合何如。
送客沙头落日催，遥看重阁更同来。清尊与闷都倾尽，倦马和诗总勒回。憔悴远游悲骑省，豪华前事记章台。归时灯火参差晚，自脱征衣拂帽埃。
出去真危道，归来适醉乡。田分禾穗合，江落木阴凉。璇极随心阔，铜壶入梦长。一从轻卓鲁，方悟有羲黄。
倚空银管立嵯峨，看雪须登窣堵波。一览琼田三万顷，分明掌上见山河。
吾心静而贞，是乃出天禀。驱之入尘樊，违性岂不甚。所对非同流，欲语口还噤。世涂机穽多，动足常懔懔。今来返中林，夜卧始安枕。山薇既可餐，清泉大堪饮。布及极相宜，亦不羡文锦。斯谋良已臧，余生不须谂。