山村道人今老矣，徒有虚名落人耳。
梦中谁记版筑夫，画像虽多终不似。
偶来招隐九锁山，隐侯试笔开生颜。
须眉口鼻宛相肖，只今置之泉石间。
闻君尤工画山水，万壑千林生笔底。
可能更扫隐居图，布袜青鞋侣樵子。
仇远（一二四七～？）（生年据本集卷六《纪事》诗注“淳祐丁未予始生”等推定），字仁近，号近村，又号山村民，学者称山村先生，钱塘（今浙江杭州）人。度宗咸淳间以诗着，与同邑白珽合称仇白。元成宗大德九年（一三○五）爲溧阳学正，秩满归。享年七十余。有《金渊集》，已佚。清四库馆臣据《永乐大典》辑爲六卷，均系官溧阳时所作。又有《兴观集》、《山村遗稿》，爲后人据手迹所裒集，清干隆时歙人项梦昶合辑爲《山村遗集》。事见清嘉庆《溧阳县志》卷九。 仇远诗，以影印文渊阁《四库全书》爲底本。《金渊集》编爲一至六卷，《山村遗集》编爲第七卷。新辑集外诗附于卷末。
《谢秋涧沈君瑞为予写真》是宋代诗人仇远所作，以下是该诗的中文译文、诗意和赏析。
诗词中的山村道人已经年老，只剩下虚名留在人们的耳中。在梦中，他是否还记得那位画版筑夫呢？尽管画像众多，但始终无法真实地呈现出他的形象。偶然来到九锁山招隐之地，这位隐侯试着用笔勾勒出自然的美，使他的面容重新焕发生机。他的眉毛、嘴唇、鼻子都栩栩如生，如今被放置在泉石之间。听说君瑞尤擅长画山水，他的笔底生出无数山谷和森林。或许他还可以画出更多隐居图景，与布袜青鞋的樵夫成为伴侣。
这首诗以山村道人为主题，表达了作者对自然美和艺术的追求。山村道人虽然年老，但他的虚名仍然流传在人们的耳中，这可能暗示了作者对过去光辉时刻的怀念。梦中的画版筑夫象征着艺术创作的力量，但画像无法完全捕捉到他的真实形象，折射出艺术的局限性。然而，当作者来到隐侯的山中隐居地时，他发现隐侯的绘画技巧出众，能够生动地描绘出山水之美。最后，作者希望隐侯能够创作更多隐居图景，与布袜青鞋的樵夫成为伴侣，这可能意味着作者希望艺术能够与自然和谐相融，达到一种纯粹、宁静和满足的境界。
这首诗体现了宋代文人对自然、艺术和隐居生活的向往。通过山村道人和隐侯的形象，诗人表达了对艺术表现力和自然之美的渴望，以及对宁静隐逸生活的向往。同时，诗中的山水意象也反映出中国文化中山水画的重要地位，山水被视为一种精神风景，能够带给人们内心的宁静和满足。整首诗以简洁的语言描绘了道人、隐侯和自然景观，通过细腻的描写和意象的运用，传达出作者对艺术和自然之美的赞美和追求。
休论句曲更茅山，只到棲霞说半年。暂学僧闲犹未得，几时真个作神仙。
篮舆来自石苍路，喜得幽人陪杖屦。应是山灵泽旱苗，不关居士随轩雨。
缅想如天远，由来路不赊。快穿灵运屐，径造普贤家。仰睇云霄远，回观锦绣华。老难持净戒，细细酌流霞。
春到桃源人不到。白发刘郎，误入红云岛。著意酬春还草草。东风一夜花如扫。过眼风花人自恼。已□寻芳，更约明年早。天若有情天亦老。
断崖韦偃树，小雨郭熙山。
幸有天遮蔽。为西南、空虚一面，挺生男子。塞下将军支颐卧，夜半揽衣推起。扫十万、胡人如洗。见说巴山＿马退，也都因、粮运如流水。剑以北，一人耳。十年梦断斜阳外。恰归来、昌蒲蘸酒，祝兄千岁。入从出藩谁不是。谁是难兄难弟。正乐意、融融未已。莫趣东方千骑去，愿时平、