经妙荡烦惑，药灵医病身。
道明无去住，方验有君臣。
静玩知心寂，时飡觉气均。
徘徊感知己，于我分弥亲。
释智圆（九七六～一○二二），字无外，自号中庸子，钱塘（今浙江杭州）人，俗姓徐。年八岁，受具于龙兴寺。二十一岁，传天台三观于源清法师（吴遵路《闲居编》序）。居杭州孤山玛瑙院，与处士林逋爲友（《咸淳临安志》卷七○）。真宗干兴元年卒，年四十七。謚号法慧（《武林高僧事略》）。有杂着，闲居编》五十一卷，仁宗嘉祐五年刊行于世。 智圆诗，存于《闲居编》卷三七至五一。《闲居编》无单本传世，惟见《续藏经》。今录诗十五卷，即以上海涵芬楼影印日本大正《续藏经》本爲底本。
诗词《谢可孜上人惠楞严般若二经并治脾药》是宋代释智圆所作，以下是这首诗词的中文译文、诗意和赏析。
诗词中的译文如下：
经妙荡烦惑，
药灵医病身。
道明无去住，
方验有君臣。
静玩知心寂，
时飡觉气均。
徘徊感知己，
于我分弥亲。
诗意和赏析：
这首诗词表达了诗人对佛经和药物的理解和赞颂。诗中提到了经书的妙用，可以洗涤人的烦恼和困惑，使人心灵得以净化。同时，药物被描述为灵验的，能够治愈疾病和身体的不适。
诗人提到了道理的明白，指出佛教中的智慧教导人们没有离去和永恒的存在，同时也体现了世间的君臣关系。这种思想传达了佛教的观念，即世间万物相互依存，无论是人与人之间的关系，还是人与事物之间的关系，都是相互联系的。
在静心思考时，诗人感受到了内心的宁静和平衡，觉察到了气息的和谐。这种宁静和平衡使诗人感到愉悦和满足。诗中还表达了诗人与自我对话的情感，他在思考和徘徊中感受到了自我与他人的联系和亲近。
这首诗词通过对佛经和药物的描绘，表达了对智慧和治愈力量的赞美，同时也传递了一种关于人与人、人与自然和人与自我的关系的思考，展现了诗人对内心和世界的感悟。
请注意，我的回答是基于对这首诗词的理解和一般的文学赏析，可能有不同的诠释和解读方式。
上天同云兮雨雪其霏，之子于钓兮在水之湄。鱼潜於渊兮不可求思，泌之洋洋兮可以乐饥。
井径东川县，山河古合州。木根拏断岸，急雨沸中流。关下嘉陵水，沙头杜老舟。江花应好在，无计会江楼。
墟落岁阴暮，桑榆烟景昏。蝉声静空馆，雨色隔秋原。归客不可望，悠然林外村。终当报芸阁，携手醉柴门。
清樽泛菊。共剪西窗烛。一抹朱弦新按曲。更遣歌喉细逐。明朝匹马西风。黄云衰草重重。试问剑歌悲壮，何如玉指轻拢。
群葩各分荣，此独贯时序。聊披浅深艳，不易冬春虑。
贾生西望忆京华，湘浦南迁莫怨嗟。圣主恩深汉文帝，怜君不遣到长沙。