抠衣忆初时，谨独拜明训。
冥途方擿埴，夷轨忽发轫。
始知颜四勿，于此道有进。
敢云圣贤远，二字古心印。
姚勉（一二一六～一二六二），字述之，号雪坡，筠州高安（今属江西）人。理宗宝祐元年（一二五三）进士，授平江节度判官。丁母忧服阕，除秘书省正字，因言事免归。召爲校书郎兼太子舍人，以忤贾似道，被劾爲吴潜党，罢。景定三年卒，年四十七（《豫章丛书》本《雪坡舍人集》末附胡仲云《祭雪坡姚公文》，本集文及翁序作年四十六）。遗着由姪龙起编爲《雪坡集》五十卷（本集卷首文及翁序）。事见《宋歷科状元录》卷八。 姚勉诗，以影印文渊阁《四库全书》本爲底本。校以影宋钞本《雪坡姚舍人文集》（简称影宋钞本，藏南京图书馆），并参校《豫章丛书》本（简称豫章本）等。底本诗集外之诗及《豫章丛书》多出底本之七首诗，附于卷末。
《谢久轩蔡先生惠墨九首》是姚勉所作，属于宋代的诗词作品。以下是该诗词的中文译文、诗意和赏析：
谨记当初穷困之时，虔诚地向明君致敬。在茫茫冥途中，突然发现了一块精美的陶器，如此简朴的器物竟然蕴含着深刻的内涵。从此方才明白，外表的美丽并不重要，人应该在道德修养上有所进步。敢于宣称圣贤的道路遥远，但古代智者的思想印痕仍然闪烁着光芒。
这首诗以谢久轩蔡先生赠与墨汁的九首诗为背景，表达了作者对于初学者在道德修养上的体悟和感激之情。诗中通过抠衣忆初时的描写，展现了作者当初贫困的境况，以及对初学者时期的怀念之情。明训一词表达了对于明君的崇敬和感激之情，以及对道德教诲的珍视。冥途方擿埴和夷轨忽发轫则是通过寻找陶器的过程，暗喻着对于内在品质的重视和对于道德进步的追求。最后，敢云圣贤远，二字古心印表达了作者对于道德追求的艰难和圣贤思想在心中的印记。
这首诗词以简洁明快的语言，通过对于物象的描写折射出作者内心的感悟和思考。作者通过对陶器的描述，将物体的朴素之美与内在道德的追求相联系，展示了人应当重视品德修养的价值观。整首诗流露出对于道德教化和圣贤思想的崇高赞颂，同时也提醒人们在物质繁华中不忘初心，追求内心的美丽与卓越。
不触又不背，徒劳生拟议。开口更商量，白云千万里。
崔生自反金陵谪，骑马复走长安陌。时危颇负经济才，海内但识文章客。自从盗贼近神京，四海不见烟沙清。黄河流血日惨怛，中原战骨霜纵横。朔方兵马又已弱，天下财赋难尽榷。书生不得言世务，大臣谁有匡时略。我到长安访交友，子与河内犹相厚。感今恋故有，吐胆倾心共杯酒。去年
蜀桐木性实，楚丝音韵清。调慢弹且缓，夜深十数声。入耳澹无味，惬心潜有情。自弄还自罢，亦不要人听。
人皆有耳目，夫子旷与娄。弱毫写万象，水镜无停酬。闲居惜重九，感此岁月周。端如孔北海，只有樽空忧。二子不并世，高风两无俦。我後五百年，清梦未易求。
应是少微星，又云严君平。浩歌七十馀，未尝识戈兵。康宁福已大，清静道自生，邈与神仙期，不犯宠辱惊。读易梦周公，大得天地情。养志学浮丘，久链日月精。寿存金石性，啸作鸾凤声。阴德不形言，一一在幽明。何当换金骨，五云朝玉京。有客淳且狂，少小爱功名。非谓钟鼎重，非谓
一壑一丘耕且为，不歆周纲应非羆。云霾障日树蒙密，草蔓漫天山蔽亏。生意正从芽蘖露，善根不逐斧斤斯。溶溶此理谁能解，剩喜吾宗有白眉。