文章天下称公器，诗在文章更不疏。
到性始知真气味，入神方见妙功夫。
闲将岁月观消长，静把乾坤照有无。
辞比离骚更温润，离骚其奈少宽舒。
邵雍（一○一一～一○七七），字尧夫。祖籍范阳（今河北涿州），早年随父移居共城（今河南辉县）苏门山下，筑室苏门山百源上读书，学者称百源先生。与周敦颐、程颐、程颢齐名，以治《易》、先天象数之学着称。仁宗皇祐元年（一○四九）定居洛阳，以教授生徒爲生。嘉祐七年（一○六二），西京留守王拱辰就洛阳天宫寺西天津桥南五代节度使安审琦宅故基建屋三十间，爲雍新居，名安乐窝，因自号安乐先生。仁宗嘉祐及神宗熙宁初，曾两度被荐举，均称疾不赴。富弼、司马光、吕公着等退居洛阳时，恒相从游。熙宁十年卒，年六十七。哲宗元祐中赐謚康节。有《伊川击壤集》二十卷。《宋史》卷四二七有传。 邵雍诗，以张蓉镜，邵渊耀跋明初刻《伊川击壤集》爲底本。校以一九七五年江西星子县宋墓出土之《邵尧夫先生诗全集》九卷（简称宋本）、蔡弼重编《重刊邵尧夫击壤集》六卷（简称蔡本），及元刻本（简称元本）、明隆庆元年黄吉甫刻本（简称黄本）、影印清文渊阁《四库全书》本（简称四库本）。底本编末之集外诗与新辑得之集外诗合编爲第二十一卷。
《谢富相公见示新诗一轴》是一首宋代的诗词，作者是邵雍。以下是对该诗的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
文章天下称公器，
诗在文章更不疏。
到性始知真气味，
入神方见妙功夫。
闲将岁月观消长，
静把乾坤照有无。
辞比离骚更温润，
离骚其奈少宽舒。
诗意：
这首诗词表达了诗歌和文章的重要性以及它们在人性和灵性上的作用。诗人认为文章是受人赞誉的工具，而诗更是在文章中不可或缺的元素。通过追求真实的内在品质，我们才能领悟到诗歌的真正价值，只有在心神凝聚的状态下才能体会到其中的妙处。诗人提醒人们要静心观察岁月的流转，以及宇宙间的有无，从而领悟生命的真谛。与《离骚》相比，这首诗更加温润，因为它的言辞更加平实，但相对而言，它在表达思想上稍显狭隘。
赏析：
这首诗词以简洁而富有哲理的语言，探讨了诗歌和文章的关系，以及它们对人性和灵性的影响。诗人首先强调了文章的重要性，认为它是受人称赞和推崇的工具。然而，他进一步指出，诗在文章中的地位更为重要，因为诗有着独特的力量和魅力，能够触动人们的心灵。诗人认为，只有通过追求真实的内在品质，我们才能真正领会诗的气味和韵味，只有在心神凝聚的状态下，我们才能体会到其中的奥妙和功夫。
诗人在接下来的几句中，以宏观的角度呼唤人们静观岁月的消长和宇宙的有无，这种观察可以帮助我们认识生命的真谛。通过观察和思考，我们可以更好地理解世界的本质和宇宙的运行规律。诗人以一种平实而温润的辞藻来表达这种思想，与《离骚》相比，这首诗更加平实和温和。然而，诗人也提到，相对于《离骚》所表达的广阔情怀和宽广思维，这首诗在表达思想上显得狭隘。
总体而言，这首诗词表达了诗歌和文章的重要性，强调了诗在其中的地位，同时呼唤人们通过宏观的观察来认识生命的真谛。它以简洁而深刻的语言，带给读者一种思考和思索的启示。
昔见白髭惊，今见白髭喜。人将拔去之，我独不然耳。拔之既更生，留之何所耻。白日傥日拔，日拔讵能已。黑壮不为贵，白衰不为鄙。道德保於中，任从髭发齿。
百花香气傍行人，花底垂鞭日易醺。野父不知寒食节，穿林转壑自烧云。
寻梅莫背东风路。路在花前知去处。真香破鼻蓦然闻，试问幽丛知几步。多情更被无寒助。万物枯时神物护。一枝和雪倚栏干，昨夜初开春信度。
虹旗映绿荑，春仗汉丰西。侍跸浮清渭，扬舲降紫泥。近临钧石地，遥指钓璜溪。岸转帆飞疾，川平棹举齐。傅舟来是用，轩驭往应迷。兴阕菱歌动，沙洲乱夕鹥.
欲知儒道贵，缝掖见诸侯。且感千金诺，宁辞万里游。雁峰侵瘴远，桂水出云流。坐惜离居晚，相思绿蕙秋。
草堂初寐，青衣扃户，丹项归巢。抱瑶琴，高枕梦游仙岛，待闲访三茅。中宵睡觉，声如鸣佩，竹被风敲。隔疏林、斜望断云飞，正月上松梢