直须意遗凡庸道，所以难言论密奥。
先令顿悟了然空，方扣玄关驱烦恼。
宋太宗赵炅（九三九～九九七），初名匡义，后改光义。太祖弟，封晋王。开宝九年（九七六）即位，建元太平兴国、雍熙、端拱、淳化、至道。在位二十二年卒，年五十九。庙号太宗，葬永熙陵。见《宋史》卷四、卷五《太宗本纪》。有《御集》四十卷、《朱邸集》十卷、《逍遥咏》十卷、《缘识》五卷、《莲花心轮迴文偈颂》二十五卷、《迴文诗》四卷、《君臣赓载集》三十卷等（《玉海》卷二八）。今《逍遥咏》、《缘识》有传本，《莲花心轮迴文偈颂》存有残卷，余均佚。 宋太宗诗，《御制逍遥咏》十一卷及《御制缘识》五卷，以日本弘教书院刊《大藏经》护教部露十所收爲底本，保留《逍遥咏》原注，并酌採弘教书院丽轻、宋振参据宋本所撰校记。又据敦煌遗书《御制莲花心轮迴文偈颂》残卷，录偈十八首（含残章），编次爲第十七卷。另从诸书辑得集外诗十首，编次爲第十八卷。
《逍遥咏》是宋代皇帝宋太宗创作的一首诗词。以下是它的中文译文、诗意和赏析：
逍遥咏
直须意遗凡庸道，
所以难言论密奥。
先令顿悟了然空，
方扣玄关驱烦恼。
译文：
直接将意念留在尘世间的凡庸之道，
因此难以言说关于玄妙的论述。
首先使心境豁然开朗，
方能够超越尘世的纷扰和困扰。
诗意和赏析：
《逍遥咏》表达了宋太宗对于超越尘世束缚的向往和追求心境的自由。诗中，太宗认为直接遗忘尘世的琐碎和俗务，摆脱凡俗之道的桎梏，是一种难以言表的玄妙境界。他提到，只有通过豁然开朗的心境，才能够真正理解和体会这种抽离纷扰的境界。
诗词中的"直"和"须"表达了一种直接、坦然的态度，即直接将意念遗忘，不被纷扰所困扰。"遗凡庸道"则强调了超越尘世凡俗的追求。而"难言论密奥"则指出这种境界难以用言语清晰地表达，只能通过个人的体悟领悟其中的玄妙。
太宗进一步提到，只有在豁然开朗的心境下，才能够打开通往玄妙境界的关门，从而解脱纷扰和困扰。"先令顿悟了然空"表达了心境的开阔和明澈，使人能够领悟到玄妙的真谛。"方扣玄关驱烦恼"则象征着通过真正领悟玄妙境界，能够消除内心的烦恼和纷扰。
《逍遥咏》以简洁的语言传达了追求心灵自由和超越尘世的情怀，表达了对于心境宁静和心灵解脱的向往。通过抽离尘世的琐碎和纷扰，追求玄妙的境界，太宗呼唤人们追求内心的平静与解放，展现了一种超越世俗的境界追求。
月光红燄影参差，九衢丽景意蹰踟。车马往来殊无碍，几人相逐几人随。天河夜静色如银，半拥红街半拥春。山高市邑弦管处，烛残露湿伴香尘。传更漏唱欲将催，百万灯花焰里开。醉酒狂歌家家客，行坐欢娱莫自裁。去年今夕一般游，桂树蟾宫慢欹楼。更深渐觉寒气冷，云摇五色顺情流。
上巳清明共一时，魏花开处亦连枝。前身应是唐宫女，犹记昭容双袖垂。
初九未成旬，重阳即此晨。登高闻古事，载酒访幽人。落帽恣欢饮，授衣同试新。茱萸正可佩，折取寄情亲。
逢风时逈度。逐侣乍争飞。犹忆方塘水。今秋已复归。
大誓悯涂炭，乘机入生死。中州法既弘，葛陂暴亦止。乳孔光一室，掌镜彻千里。道盛咒莲华，灾生吟棘子。埋石缘虽谢，流沙化方始。
汗漫东游黄鹤雏，缙云仙子住清都。三元麟凤推高座，六甲风雷閟小壶。日月暗资灵寿药，山河直拟化生符。若为失意居蓬岛，鳌足尘飞桑树枯。