求得真宗一，深知万象清。
自然通感应，意外别长生。
学古身何措，辉华日莹明。
谁穷天地理，去住两无成。
宋太宗赵炅（九三九～九九七），初名匡义，后改光义。太祖弟，封晋王。开宝九年（九七六）即位，建元太平兴国、雍熙、端拱、淳化、至道。在位二十二年卒，年五十九。庙号太宗，葬永熙陵。见《宋史》卷四、卷五《太宗本纪》。有《御集》四十卷、《朱邸集》十卷、《逍遥咏》十卷、《缘识》五卷、《莲花心轮迴文偈颂》二十五卷、《迴文诗》四卷、《君臣赓载集》三十卷等（《玉海》卷二八）。今《逍遥咏》、《缘识》有传本，《莲花心轮迴文偈颂》存有残卷，余均佚。 宋太宗诗，《御制逍遥咏》十一卷及《御制缘识》五卷，以日本弘教书院刊《大藏经》护教部露十所收爲底本，保留《逍遥咏》原注，并酌採弘教书院丽轻、宋振参据宋本所撰校记。又据敦煌遗书《御制莲花心轮迴文偈颂》残卷，录偈十八首（含残章），编次爲第十七卷。另从诸书辑得集外诗十首，编次爲第十八卷。
《逍遥咏》是一首宋代的诗词，作者是宋太宗。以下是该诗的中文译文、诗意和赏析。
逍遥咏
求得真宗一，深知万象清。
自然通感应，意外别长生。
学古身何措，辉华日莹明。
谁穷天地理，去住两无成。
译文：
寻求真宗的境界，深知万物的清晰。
自然之间相互感应，超越寻常的长生之道。
探索古代智慧，身处辉煌日月的明丽。
谁能穷尽天地之理，无论离开或停驻，皆无所成。
诗意和赏析：
《逍遥咏》诗意深邃，表达了宋太宗对于追求真宗的境界、洞悉万物清晰的理解和感悟。诗中提到自然的通感应，暗示了天地间万物之间的相互联系和影响，传递了一种超越常人的境界，与自然和谐共生的理念。诗人以“求得真宗一，深知万象清”表达了对于真宗的探索和领悟，认识到宇宙间万物的清晰和透彻。
诗中提到“意外别长生”，意味着真正的长生不在于追求永生不死，而是在于超越凡俗的境界，超越生死轮回的束缚，实现灵魂的永恒。
接下来的两句“学古身何措，辉华日莹明”，表达了对于古代智慧的探索和学习，诗人疑问自己在学习古代智慧时应该如何去行动。辉华日莹明则是形容自然的光辉和明亮，也可以理解为古代智慧的光芒照亮了人们的心灵。
最后两句“谁穷天地理，去住两无成”，诗人反问谁能彻底理解天地的奥妙，无论是逍遥于世的行进还是停驻不前，都不能达到真正的成就。这是对于追求者的一种警示，意味着真宗的境界无法简单地通过行动或静止来实现，而是需要超越形式的限制，去感悟宇宙的真谛。
《逍遥咏》以简洁而深刻的语言，表达了对于真宗的追求和理解，探讨了人与自然、灵魂与永恒之间的关系，展示了诗人对于人生意义和宇宙奥秘的思考，使人们领略到追求真宗的境界和人生的深邃意义。
山崦人家聚，路旁贤女祠。不移初嫁志，宁殒及笄时。古木有生意，清潭即旧知。吾宗女犹尔，况复号男儿。
危槛倚山城，风帆槛外行。日生沧海赤，潮落浙江清。秋晚遥峰出，沙干细草平。西陵烟树色，长见伍员情。
秋风入我室，百虫自相喧。中夜卧不周，起视河河偏。念我平生友，托体归青山。游魂往何方，千载不复还。人生共如此，但醉勿复言。
风前橄榄星宿落，日下桄榔羽扇开。昭默堂中有相忆，清愁忽遣化人来。
下马饮君酒，问君何所之。君言不得意，归卧南山陲。但去莫复问，白云无尽时。
旧友今余几，追思鼻可酸。休论身外事，且尽目前欢。薜荔垂堤面，酴醾拥席端。舞精抽蚕绪，弦妙落珠盘。醇酒回春易，灵丹却老难。扶归不复记，酩酊上金鞍。