逍遥但信莫狐疑，天自高兮地本卑。
晓取声闻归至道，从来法则尽如斯。
物情运化真纯理，谩说周遮问不知。
性识贤愚俱一体，善缘恶业影相随。
宋太宗赵炅（九三九～九九七），初名匡义，后改光义。太祖弟，封晋王。开宝九年（九七六）即位，建元太平兴国、雍熙、端拱、淳化、至道。在位二十二年卒，年五十九。庙号太宗，葬永熙陵。见《宋史》卷四、卷五《太宗本纪》。有《御集》四十卷、《朱邸集》十卷、《逍遥咏》十卷、《缘识》五卷、《莲花心轮迴文偈颂》二十五卷、《迴文诗》四卷、《君臣赓载集》三十卷等（《玉海》卷二八）。今《逍遥咏》、《缘识》有传本，《莲花心轮迴文偈颂》存有残卷，余均佚。 宋太宗诗，《御制逍遥咏》十一卷及《御制缘识》五卷，以日本弘教书院刊《大藏经》护教部露十所收爲底本，保留《逍遥咏》原注，并酌採弘教书院丽轻、宋振参据宋本所撰校记。又据敦煌遗书《御制莲花心轮迴文偈颂》残卷，录偈十八首（含残章），编次爲第十七卷。另从诸书辑得集外诗十首，编次爲第十八卷。
诗词：《逍遥咏》
译文：
逍遥自在无需疑虑，天空高远而地位低微。
黎明时分，寻求声音引导回归至道，自古以来法则皆如此。
万物的运行变化真正纯粹，妄言纷扰无法了解。
本性与智慧共同融为一体，善缘与恶业相伴相随。
诗意：
这首诗词《逍遥咏》是宋太宗所作，表达了一种超然自在的心境和对宇宙规律的思考。诗人告诉我们，我们应该像自在的逍遥一样，无需过多怀疑和烦扰，顺应天地间的本源秩序。黎明时分，我们应该倾听内心的声音，回归至道，遵循宇宙法则。万物的变化与运行都是真实而纯粹的，而人们的纷扰之言却无法完全理解它们。人的本性与智慧是统一的，善与恶的因果也会相应地影响我们的生活。
赏析：
《逍遥咏》通过简练的语言和明快的节奏，表达了一种超然自在、无所执着的境界。诗中的逍遥意味着超越尘世的纷扰，追求内心的宁静和自由。诗人以宇宙间的天地之高低来形容逍遥的境界，强调了人们应当以谦虚的心态面对自然秩序。黎明时分，诗人倡导通过倾听内心的声音，寻求至道，追寻真理。诗中的法则与纯粹的变化，表达了宇宙的无限奥妙和人类有限认知之间的对比。同时，诗人也提到了人性与智慧的统一，以及善恶因果的相互关联，呼唤人们要明辨是非，追求善缘而避免恶业。整首诗词以简洁明快的语言，展示了宋太宗对人生境界和宇宙规律的深刻理解，表达了追求内心自由与宁静的追求。
吴洲四月尚春衣，日暮停舟转翠微。又喜清辉山顶见，不妨疏雨树头飞。黄鹂入寺浑相识，白月当门恰送归。灌木阴阴萍沼绿，重游心念故人违。
弦歌到处即熙然，桑柘青含淡淡烟。肯倩奇花树民怨，为人岁岁作春妍。
谁念西风独自凉萧萧黄叶闭疏窗沉思往事立残阳被酒莫惊春睡重赌书消得泼茶香当时只道是寻常
眼底高年，如老曾仙，斗南一人。能持齐守戒，香山居士，乐天知命，康节先生。满眼儿孙，满堂金玉，多宝如来现後身。真堪羡，有许多福力，越见精神。庆公今日生申。喜渐近中秋对月明。这平生积善，三千功行，前程享福，八百椿龄。见说寿筵，大开佛事，煮鹤炮龙烙凤麟。从今後，
将命长须脚未移，联翩客马已来齐。菊花旋采浮云液，罗{贴莫}宽围护麝脐。醉里有诗皆虎凤，区中无物不虫鸡。主宾等是龙津客，未分金鳞卧瓮虀。
淮海行摇落，文书亦罢休。风霜欺独宿，灯火伴冥搜。笳动末楼晓，参横粉堞秋。更拚飞镜破，应得大刀头。