逍遥通大道，物象古从今。
一气无穷极，三才妙更深。
愚迷皆自缚，圣境可周寻。
消息存亡理，先忧力不任。
宋太宗赵炅（九三九～九九七），初名匡义，后改光义。太祖弟，封晋王。开宝九年（九七六）即位，建元太平兴国、雍熙、端拱、淳化、至道。在位二十二年卒，年五十九。庙号太宗，葬永熙陵。见《宋史》卷四、卷五《太宗本纪》。有《御集》四十卷、《朱邸集》十卷、《逍遥咏》十卷、《缘识》五卷、《莲花心轮迴文偈颂》二十五卷、《迴文诗》四卷、《君臣赓载集》三十卷等（《玉海》卷二八）。今《逍遥咏》、《缘识》有传本，《莲花心轮迴文偈颂》存有残卷，余均佚。 宋太宗诗，《御制逍遥咏》十一卷及《御制缘识》五卷，以日本弘教书院刊《大藏经》护教部露十所收爲底本，保留《逍遥咏》原注，并酌採弘教书院丽轻、宋振参据宋本所撰校记。又据敦煌遗书《御制莲花心轮迴文偈颂》残卷，录偈十八首（含残章），编次爲第十七卷。另从诸书辑得集外诗十首，编次爲第十八卷。
《逍遥咏》是宋太宗所创作的一首诗词。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析：
逍遥通大道，物象古从今。
逍遥：自在无拘束的状态；通：通达；大道：指宇宙间的法则和真理。
诗人通过逍遥自在地通达大道，意味着他超越了时空限制，洞察了古今事物的本质和变化。
一气无穷极，三才妙更深。
一气：指天地间的气象；无穷极：极端无尽；三才：指天地人三才；妙：奥妙。
诗中表达了宇宙间气象的无穷极端，以及天地人三才的奥妙深邃。这种描绘既有自然界的广阔无垠，又有人类智慧的深邃玄妙。
愚迷皆自缚，圣境可周寻。
愚迷：指愚昧困顿；自缚：自我束缚；圣境：指智慧和境界的高尚状态；周寻：自由地徜徉。
诗人认为愚昧的人自我限制而无法超脱，而智慧的人则能够自由地寻找和达到高尚的境界。
消息存亡理，先忧力不任。
消息：指世事变迁；存亡理：生死存亡的道理；先忧力不任：首先担忧，但无力改变。
诗词表达了对世事变迁和生死存亡的道理的关注，但诗人认识到自己力量有限，无法改变这些事实。
这首《逍遥咏》通过描绘逍遥通达大道、一气无穷极、愚迷与圣境的对比以及对消息存亡的思考，表达了对人生境界的追求和对人类处境的思考。诗人在表达对智慧和境界的推崇的同时，也坦然面对生死存亡的现实，展现了一种豁达和深邃的境界。
南山老禅翁，白净如水月。我初获亲近，解此痴脑结。十年归故里，父老半存灭。逢师百如旧，才若旦夜别。故知静能久，岂有火中铁。致身烦热外，与世作冰雪。穷秋长安巷，客子送书札。龙蛙不同趣，掬海救其渴。平生笑谋食，中路愿颇夺。犹如伏辕鹿，野性终跳{左足右勃去力}。触涂
午窗破梦角巾斜，自涤铜铛煮茗芽。满院绿苔春色静，冥冥细雨落桐花。
老大思閒适，山林喜晦藏。一廛虽异县，三径得崇冈。地僻烟云润，年丰黍稷香。心期得多矣，襟袖更新凉。
院字沈沈雨四垂，博山香断末多时。驱除春事风姨怨，贴水新荷又满池。
莫把阿胶向此倾，此中天意固难明。解通银汉应须曲，才出昆仑便不清。高祖誓功衣带小，仙人占斗客槎轻。三千年后知谁在？何必劳君报太平！
溪石胶船秋濑微，南山巉空势峨巍。风露气严花草腓，天色漻漻初雁飞。君子往守东南圻，旟旟彩错如翔翚。象茜照地荣笏衣，先后隶从何颀颀。初君治县参德威，吾人涵濡乐以肥。念今夺去失所依，出者遮行居者希。我思群公坐天围，心与星斗争光辉。荐贤绌否言无违，迅若发石乘高机。