犹龙景象驾翔鸾，道在虚无天地间。
一二合将归大礼，五千言外不开关。
仪形眇邈难相类，圣迹希夷语默闲。
昔日西游如似梦，化胡异域却应还。
宋太宗赵炅（九三九～九九七），初名匡义，后改光义。太祖弟，封晋王。开宝九年（九七六）即位，建元太平兴国、雍熙、端拱、淳化、至道。在位二十二年卒，年五十九。庙号太宗，葬永熙陵。见《宋史》卷四、卷五《太宗本纪》。有《御集》四十卷、《朱邸集》十卷、《逍遥咏》十卷、《缘识》五卷、《莲花心轮迴文偈颂》二十五卷、《迴文诗》四卷、《君臣赓载集》三十卷等（《玉海》卷二八）。今《逍遥咏》、《缘识》有传本，《莲花心轮迴文偈颂》存有残卷，余均佚。 宋太宗诗，《御制逍遥咏》十一卷及《御制缘识》五卷，以日本弘教书院刊《大藏经》护教部露十所收爲底本，保留《逍遥咏》原注，并酌採弘教书院丽轻、宋振参据宋本所撰校记。又据敦煌遗书《御制莲花心轮迴文偈颂》残卷，录偈十八首（含残章），编次爲第十七卷。另从诸书辑得集外诗十首，编次爲第十八卷。
《逍遥咏》是宋太宗所作的诗词，下面我将为您提供中文译文、诗意和赏析。
逍遥咏
犹龙景象驾翔鸾，
道在虚无天地间。
一二合将归大礼，
五千言外不开关。
仪形眇邈难相类，
圣迹希夷语默闲。
昔日西游如似梦，
化胡异域却应还。
译文：
像龙一样的景象驾驭着凤凰飞翔，
道路存在于虚无的天地之间。
一二合的功夫将回归至伟大的仪式，
五千言之外无需外界的干扰。
神圣的形象难以被凡俗所类比，
圣人的足迹寂静而闲散。
往日西行如同梦境一般，
文化与胡人异域相遇却应当重归。
诗意：
这首诗词表达了宋太宗对自身执政和国家命运的思考和感慨。诗中以龙和凤凰作为象征，描绘了宏大而神圣的景象，寓意着太宗统治下的国家繁荣昌盛。太宗认为道路存在于虚无之中，强调了治国理政需要超越具体的形式和规则，追求道义的高尚。他表示，自己将以宏大的仪式和充实的内涵来归还那些应该属于伟大事业的功绩。太宗强调了超越言语的意义，认为真正的智慧和圣迹是无需言辞的，它们以默默无闻的方式存在。最后，他回顾了西行取经的故事，认为那段历史虽然如同梦境一般，但对于国家来说却是一段重要的经历，是值得回归的。
赏析：
这首诗词体现了宋太宗作为一位皇帝和文人的独特视角。他以龙和凤凰为象征，将自己的政治抱负与国家命运相联系，表达了对国家繁荣和社会和谐的向往。他对道路的思考体现了对于治国理政的深刻思考，强调了追求道义和超越形式的重要性。诗中对于超越言辞的智慧和圣迹的描述，展示了太宗对于真正智慧的理解，同时也反映了他对于言辞的局限性的认识。最后，通过回顾西行取经的故事，太宗表达了对于历史的思考和对于国家复兴的期许。
总的来说，《逍遥咏》体现了宋太宗对于治国理政和国家发展的思考，表达了他对于道义、智慧和历史的理解。这首诗词以其深邃的意境和独特的视角，展现了太宗作为一位皇帝和文人的双重身份和独特魅力。
诘曲盘醒手共携，暮归了不记东西。初筵秩秩谈无底，厦屋渠渠醉似泥。老貌白头愧青鬓，豪吟野鹜杂家鸡。相看一笑消长日，未信人间物易齐。
家资是何物，积帙列梁梠。高斋晓开卷，独共圣人语。英贤虽异世，自古心相许。案头见蠹鱼，犹胜凡俦侣。
草草携家去踏青，旧阡新冢纸钱轻。触怀易作中年恶，羡杀儿童笑语声。
帝尧平百姓，高祖宅三秦。子弟分河岳，衣冠动缙绅。盛名恒不陨，历代几相因。街巷涂山曲，门闾洛水滨。五龙金作友，一子玉为人。宝剑丰城气，明珠魏国珍。风标自落落，文质且彬彬。共许刁元亮，同推周伯仁。石城俯天阙，钟阜对江津。骥足方遐骋，狼心独未驯。鼓鼙鸣九域，风火
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吾巾不是不冠儒，曾被儒冠几误予。铁砚不磨天地轴，毛锥难复帝王居。当传卫霍无传秘，却著韩曹不著书。堪笑苍生无眼力，不知豪杰在樵渔。