亦莫恋此身，亦莫厌此身。
此身何足恋，万劫烦恼根。
此身何足厌，一聚虚空尘。
无恋亦无厌，始是逍遥人。
白居易，字乐天，下邽人。贞元中，擢进士第，补校书郎。元和初，对制策，入等，调盩厔尉、集贤校理，寻召为翰林学士、左拾遗，拜贊善大夫。以言事贬江州司马，徙忠州刺史。穆宗初，徵为主客郎中、知制诰，復乞外，歷杭、苏二州刺史。文宗立，以祕书监召，迁刑部侍郎。俄移病，除太子宾客分司东都，拜河南尹。开成初，起为同州刺史，不拜，改太子少傅。会昌初，以刑部尚书致仕。卒赠尚书右僕射，谥曰文。自号醉吟先生，亦称香山居士。与同年元稹酬咏，号元白；与刘禹锡酬咏，号刘白。《长庆集》诗二十卷，后集诗十七卷，别集补遗二卷，今编诗三十九卷。
中文译文：《逍遥咏》
亦莫恋此身，亦莫厌此身。
不要执著于这具身体，也不要对这具身体厌烦。
此身何足恋，万劫烦恼根。
这个身体又有什么值得执著的呢，它只是永恒的痛苦根源。
此身何足厌，一聚虚空尘。
这个身体又有什么值得厌烦的呢，只是暂时聚集的虚幻之尘。
无恋亦无厌，始是逍遥人。
既没有执恋，也没有厌倦，方才是自在自由的人。
诗意：这首诗词表达了对身体和束缚的超越，揭示了逍遥人的心态。诗人告诫人们不要对身体有过多的执着和厌烦，因为身体本身是痛苦和束缚的根源。只有解脱了对身体的执恋和厌倦，才能达到逍遥无羁的境界。
赏析：《逍遥咏》以简洁有力的语言表达了一种对身体和物质束缚的超脱心态。诗中用“亦莫恋此身，亦莫厌此身”来强调不要过分执着于现实身体，体现了一种对世俗的超然态度。接着，诗人以“此身何足恋，万劫烦恼根”来表达对身体束缚的否定，彰显了对痛苦和纷扰源头的看透。而“此身何足厌，一聚虚空尘”则表达了对身体世界的淡然，认为身体不值得过多的厌倦。最后，诗人以“无恋亦无厌，始是逍遥人”来总结，指出只有没有执恋和厌倦的人方能真正自在自由。整首诗言简意赅，表达了对人生的深刻哲理，给人们以启示和思考。
殊方秋尽怯登临，万里屯云结岁阴。崖壁{左山右孝}岈知禹绩，江山割据识雄心。沧波南下奔云急，单舸东游两鬓侵。漂转十方仍作客，沉吟怀古泪沾襟。
岳僧传的信，闻在麓山亡。郡有为诗客，谁来一影堂。梦休寻灞浐，迹已绝潇湘。远忆同吟石，新秋桧柏凉。
它人作陵邑，榜笞朝暮急；王子乃不然，袖手万事集。它人西入都，竞裁丞相书；王子掉头去，长沙万里余。问子谋身无乃左，凛如霜松姿磊砢。屈原贾谊死有灵，计此两人心独可。
太平时节无人看，雪刃闲封满匣尘。（《剑》，见王正字《诗格》）
吾诗满箧笥，最多夜雨篇。四时雨皆佳，莫若初寒天。纸帐白于毡，纸被软于绵。枕傍小铜匜，海沉起微烟。是时闻夜雨，如丝竹管弦。恨我未免俗，吟讽劝雕镌。南朝空阶语，妙建安前，意谓夺造化，百世莫比肩；安知梧桐句，乃复与并传。夜雨何时无，奇语付後贤。
盘磴回廊古塔深，紫芝红药入云寻。晚吹箫管秋山里，引得獮猴出象林。