亦莫恋此身，亦莫厌此身。
此身何足恋，万劫烦恼根。
此身何足厌，一聚虚空尘。
无恋亦无厌，始是逍遥人。
白居易，字乐天，下邽人。贞元中，擢进士第，补校书郎。元和初，对制策，入等，调盩厔尉、集贤校理，寻召为翰林学士、左拾遗，拜贊善大夫。以言事贬江州司马，徙忠州刺史。穆宗初，徵为主客郎中、知制诰，復乞外，歷杭、苏二州刺史。文宗立，以祕书监召，迁刑部侍郎。俄移病，除太子宾客分司东都，拜河南尹。开成初，起为同州刺史，不拜，改太子少傅。会昌初，以刑部尚书致仕。卒赠尚书右僕射，谥曰文。自号醉吟先生，亦称香山居士。与同年元稹酬咏，号元白；与刘禹锡酬咏，号刘白。《长庆集》诗二十卷，后集诗十七卷，别集补遗二卷，今编诗三十九卷。
中文译文：《逍遥咏》
亦莫恋此身，亦莫厌此身。
不要执著于这具身体，也不要对这具身体厌烦。
此身何足恋，万劫烦恼根。
这个身体又有什么值得执著的呢，它只是永恒的痛苦根源。
此身何足厌，一聚虚空尘。
这个身体又有什么值得厌烦的呢，只是暂时聚集的虚幻之尘。
无恋亦无厌，始是逍遥人。
既没有执恋，也没有厌倦，方才是自在自由的人。
诗意：这首诗词表达了对身体和束缚的超越，揭示了逍遥人的心态。诗人告诫人们不要对身体有过多的执着和厌烦，因为身体本身是痛苦和束缚的根源。只有解脱了对身体的执恋和厌倦，才能达到逍遥无羁的境界。
赏析：《逍遥咏》以简洁有力的语言表达了一种对身体和物质束缚的超脱心态。诗中用“亦莫恋此身，亦莫厌此身”来强调不要过分执着于现实身体，体现了一种对世俗的超然态度。接着，诗人以“此身何足恋，万劫烦恼根”来表达对身体束缚的否定，彰显了对痛苦和纷扰源头的看透。而“此身何足厌，一聚虚空尘”则表达了对身体世界的淡然，认为身体不值得过多的厌倦。最后，诗人以“无恋亦无厌，始是逍遥人”来总结，指出只有没有执恋和厌倦的人方能真正自在自由。整首诗言简意赅，表达了对人生的深刻哲理，给人们以启示和思考。
士之才德盖一国，则曰国士；女之色盖一国，则曰国色；兰之香盖一国，则曰国香。自古人知贵兰，不待楚之逐臣而后贵之也。兰盖甚似乎君子，生于深山丛薄之中，不为无人而不芳；雪霜凌厉而见杀，来岁不改其性也，是所谓“遯世无闷，不见是而无闷”者也。兰虽含香体洁，平居萧艾不
何年凿山骨，八面锁苍苔。海月照还白，天风吹不开。玲珑宜丈室，明洁称经台。眼界皆通透，间云任去来。
听政涉中昃，观书达夜分。周王忘自逸，汉祖不知勤。棣萼因心友，云间落笔文。它年紬石室，光大继皇坟。
智极而藏，静极而光。蕉雷之展，葵日之芳。占宝器而蛮眼碧，理华须而蜂股黄。中规中矩兮乍圆乍方。
蜀道天馀煦，珍葩地所宜。浓芳不隐叶，并艳欲然枝。襞采分群萼，均霞点万蕤。迴文锦成后，夹煎燎烘时。蜂蕊迎衔密，莺梢向坐危。浅深双绝态，啼笑两妍姿。绛节排烟竦，丹釭落带垂。童容鄣畏薄，便面到忧迟。媚日能徐照，暄风肯遽吹。惜观当晼晚，留恨付离披。丽极都无比，繁多
枝上红残遍地香，沈郎瘦骨叹更长。东邻唤客竹歌闹，琥珀杯空夜未央。