梦寐其中物，常人何得知。
阴寒三数变，阳暖两相宜。
宿世终皆有，无缘勿强为。
真铅归至道，龙虎笑华池。
宋太宗赵炅（九三九～九九七），初名匡义，后改光义。太祖弟，封晋王。开宝九年（九七六）即位，建元太平兴国、雍熙、端拱、淳化、至道。在位二十二年卒，年五十九。庙号太宗，葬永熙陵。见《宋史》卷四、卷五《太宗本纪》。有《御集》四十卷、《朱邸集》十卷、《逍遥咏》十卷、《缘识》五卷、《莲花心轮迴文偈颂》二十五卷、《迴文诗》四卷、《君臣赓载集》三十卷等（《玉海》卷二八）。今《逍遥咏》、《缘识》有传本，《莲花心轮迴文偈颂》存有残卷，余均佚。 宋太宗诗，《御制逍遥咏》十一卷及《御制缘识》五卷，以日本弘教书院刊《大藏经》护教部露十所收爲底本，保留《逍遥咏》原注，并酌採弘教书院丽轻、宋振参据宋本所撰校记。又据敦煌遗书《御制莲花心轮迴文偈颂》残卷，录偈十八首（含残章），编次爲第十七卷。另从诸书辑得集外诗十首，编次爲第十八卷。
《逍遥咏》是宋太宗创作的一首诗词，描绘了人们在梦境中的逍遥自在与生活的变幻无常。以下是该诗词的中文译文、诗意和赏析：
逍遥咏
梦寐其中物，常人何得知。
阴寒三数变，阳暖两相宜。
宿世终皆有，无缘勿强为。
真铅归至道，龙虎笑华池。
中文译文：
在梦中，一切物象在其中，常人又如何能够了解。
阴寒的事物变化三次，阳暖的事物相宜两次。
前世的因果终将有结果，若无缘份就不要强求。
真正的修炼归于至道，龙和虎一同欢笑于华池之畔。
诗意：
这首诗词表达了人们在梦境中的逍遥自在和生活的变幻无常。太宗通过描绘梦境中的景象，暗示了人们在现实生活中的无奈和无法掌控的命运。阴寒和阳暖的交替变化象征着人生中的起伏和变动，而宿世因果的观念则强调了个人命运的轮回和必然性。诗人建议人们不要执着于追求无缘之物，而应该真正追求至道，融入宇宙的秩序，这样才能获得真正的逍遥和欢乐。
赏析：
《逍遥咏》以简洁明快的语言表达了深邃的哲理，通过梦境与现实的对比，展示了人生的无常和命运的无奈。诗中的阴寒和阳暖、宿世因果等意象，使诗词富有象征性和隐喻，给人以启迪和思考。最后两句"真铅归至道，龙虎笑华池"揭示了真正的逍遥之道，即通过修炼追求内心的平静和与宇宙的和谐，在华池之畔与龙虎一同欢笑。整首诗意境高远，给人以超脱尘世的感受，同时也激发了人们对于人生追求和命运的思考。
睡里闻风雨，吾行拟暂停。起来搔首坐，喜见一天星。
石榴未拆梅犹小，爱此山花四五株。斜日庭前风袅袅，碧油千片漏红珠。
紫牡丹开竞洛豪，春风吹面看栽桃。琼琚多少非初服，却笑梅花不入骚。朱顶千年去不回，两峰南北白云堆。谁人得似黄公子，不爱闲花尚爱梅。
何方应雨落，此地只凉生。杯酒偶相属，晤言聊叙情。登楼念王粲，促席想渊明。乡里无新故。情亲总弟兄。
绿橘生西山，得自髯翁家。云此接活根，是岁当著花。俛仰乃十霜，垂蠹纷相遮。芳意竟寂莫，枯枝谩槎牙。风土谅非宜，翁言岂予夸。会令返故山，高深谢污邪。石液滋旧根，山英擢新葩。黄团挂霜实，大如崆峒瓜。当有四老人，来驻七香车。
苏子出俦辈，翩如天际鸿。才华刮眼膜，文字愈头风。岂止千人见，真当四海空。老夫虽耄矣，此论不妨公。