金鼎精须炼，华池水火红。
坎离能匹配，男女自相逢。
曩劫知因果，生前道不穷。
若修方寸是，发意便周通。
宋太宗赵炅（九三九～九九七），初名匡义，后改光义。太祖弟，封晋王。开宝九年（九七六）即位，建元太平兴国、雍熙、端拱、淳化、至道。在位二十二年卒，年五十九。庙号太宗，葬永熙陵。见《宋史》卷四、卷五《太宗本纪》。有《御集》四十卷、《朱邸集》十卷、《逍遥咏》十卷、《缘识》五卷、《莲花心轮迴文偈颂》二十五卷、《迴文诗》四卷、《君臣赓载集》三十卷等（《玉海》卷二八）。今《逍遥咏》、《缘识》有传本，《莲花心轮迴文偈颂》存有残卷，余均佚。 宋太宗诗，《御制逍遥咏》十一卷及《御制缘识》五卷，以日本弘教书院刊《大藏经》护教部露十所收爲底本，保留《逍遥咏》原注，并酌採弘教书院丽轻、宋振参据宋本所撰校记。又据敦煌遗书《御制莲花心轮迴文偈颂》残卷，录偈十八首（含残章），编次爲第十七卷。另从诸书辑得集外诗十首，编次爲第十八卷。
《逍遥咏》是宋代皇帝宋太宗所创作的一首诗词。这首诗词通过描绘金鼎炼制精华、华池水火红的场景，表达了坎离相互匹配、男女相互相遇的意象。诗词中还提到了曩劫中的因果关系以及生前无穷无尽的道路。最后，诗词表达了修炼方寸之心将使意念通达周全的思想。
这首诗词以崇高的气势和深邃的想象力展示了一种超越尘世的逍遥境界。金鼎炼制精华的描绘暗示了一种精神的净化和升华过程，华池水火红则象征着生命与能量的蓬勃与燃烧。通过这些意象的构建，诗人传达了一种追求内心纯净和超越物质界限的向往。
坎离的相互匹配和男女的相遇表明了宇宙中各种事物之间的互相呼应和相互依存的关系。这种相互关系不仅存在于自然界，也存在于人与人之间的互动中。诗人以此表达了人与人之间的和谐相处和彼此理解的重要性。
诗词中提到的曩劫和因果关系，带有一种超越时间和空间的思考。它暗示了生命的轮回和宇宙的法则，强调了因果报应的存在以及行善修身的重要性。通过这种超越尘世的视角，诗人呈现了一种对生命意义和宇宙智慧的思考。
最后，诗词中的方寸和周通象征着内心的修炼和开阔。修炼方寸之心意味着培养内心的平和和明晰，而发意便周通则表达了思想的自由流动和通达。这种修炼和开阔的心境使人能够超越尘世的束缚，达到心灵的自由和超越。
《逍遥咏》通过丰富的意象和深远的哲思，表达了对逍遥境界和人生意义的追求。诗词的赏析不仅在于其文学表现力的展示，更在于激发读者对人生境界和宇宙智慧的思考。它给予人们一种超越尘世的启迪，呼唤着内心的升华和追求。
问陶彭泽，有田园活计，归来何晚。昨梦皆非今觉是，实迷途其未远。松菊犹存，壶觞自酌，寄傲南窗畔。闲云出岫，更看飞鸟投倦。归去请息交游，驾言焉往，独把琴书玩。孤棹巾车邱壑趣，物与吾生何恨。宇内寓形，帝乡安所，富贵非吾愿。乐夫天命，聊乘化以归尽。刘伯伦酒德颂：有
盛德总群英，高标仰国桢。独安巡狩日，曾掩赵张名。业就难辞宠，朝回更授兵。晓川分牧马，夜雪覆连营。长策威殊俗，嘉谋翊圣明。画图规阵势，梦笔纪山行。绶拂池中影，珂摇竹外声。赐欢征妓乐，陪醉问公卿。却忆经前事，翻疑得此生。分深存没感，恩在子孙荣。览镜愁将老，扪心
孤雁暮飞急，萧萧天地秋。关河正黄叶，消息断青楼。湘渚烟波远，骊山风雨愁。此时万里道，魂梦绕沧洲。
花红柳绿菩提相，燕语莺啼般若宗。更去补陀山上觅，云涛烟浪捲天风。
乍来固是最低树，外此都无许大花。秋香无比魁天下，仙种非凡□月中。满阎浮世香俱有，与广寒宫花对开。春将结笔去时有，花在着身高处香。晴霄有月与佳色，春圃无花可比香。房生里面子虚实，柄折中间丝短长。从来把得坚牢处，不是晴明不肯飞。名园不是无花卉，凌驾春风不似伊。
昔游桃源山，先次白马渡。渡头何清深，鸿鹄在高树。白马亦洞天，昔人有奇遇。洞门不可见，但闻水声怒。瞻彼羽人宅，乃乘方船渡。修廊夹五殿，重阁映千树。规模象魏壮，回合绿阴护。山椒望五溪，壶头入指顾。故宫在其北，屋瓦带松雾。古杉晋地物，中空野人住。外围四十尺，内可