道高人世礼周旋，语默如痴似不言。
冼涤要教心地静，狐疑扔类水萍翻。
经书说尽修真理，岁月休防罢引援。
雅合无为深见识，阴阳去住促寒暄。
宋太宗赵炅（九三九～九九七），初名匡义，后改光义。太祖弟，封晋王。开宝九年（九七六）即位，建元太平兴国、雍熙、端拱、淳化、至道。在位二十二年卒，年五十九。庙号太宗，葬永熙陵。见《宋史》卷四、卷五《太宗本纪》。有《御集》四十卷、《朱邸集》十卷、《逍遥咏》十卷、《缘识》五卷、《莲花心轮迴文偈颂》二十五卷、《迴文诗》四卷、《君臣赓载集》三十卷等（《玉海》卷二八）。今《逍遥咏》、《缘识》有传本，《莲花心轮迴文偈颂》存有残卷，余均佚。 宋太宗诗，《御制逍遥咏》十一卷及《御制缘识》五卷，以日本弘教书院刊《大藏经》护教部露十所收爲底本，保留《逍遥咏》原注，并酌採弘教书院丽轻、宋振参据宋本所撰校记。又据敦煌遗书《御制莲花心轮迴文偈颂》残卷，录偈十八首（含残章），编次爲第十七卷。另从诸书辑得集外诗十首，编次爲第十八卷。
《逍遥咏》是宋太宗创作的一首诗词，通过描绘人生境界，表达了对修身养性和追求内心自由的思考。以下是对这首诗词的中文译文、诗意和赏析：
逍遥咏
道高人世礼周旋，
语默如痴似不言。
冼涤要教心地静，
狐疑扔类水萍翻。
经书说尽修真理，
岁月休防罢引援。
雅合无为深见识，
阴阳去住促寒暄。
译文：
在这纷繁的人世间，道德的标准高高在上，人们为了迎合礼节不断周旋。
言语和沉默间仿佛像是痴愚一般，不言不语。
要洗涤心灵，教导内心保持宁静，
但内心的疑虑会像水中的浮萍一样翻腾不定。
经书中尽是关于修行和真理的论述，
岁月的流逝也无法阻挡它们的呼唤。
高尚和适应自然的行为并不需要刻意追求，深刻的见识在于悟通其中的雅致，
阴阳的变化与消长，促使着寒暄的来去。
诗意和赏析：
《逍遥咏》以道德修行和追求内心自由为主题，通过对人世间礼节周旋和内心平静的对比，表达了对人生境界的思考。诗中描绘了人们在社会中不断迎合礼节规范的现象，但又提出言语和沉默的矛盾，暗示着内心的追求与外在的表象之间的差异。诗人以"冼涤"比喻内心的净化与安静，但也指出内心的疑虑常常让人无法达到真正的宁静，这种矛盾使得人们的修行变得困难而曲折。
在诗的后半部分，诗人提到经书中关于修真理的教导，表明了对于智慧和真理的渴望。他认为岁月的流逝并不能阻挡人们对于修行的追求，人们对于高尚和自然行为的追求应该是自发的，而非刻意的。最后，诗人以阴阳变化和寒暄的来去来总结诗意，暗示了人生中万物的消长无常，而人们应该学会适应并领悟其中的道理。
《逍遥咏》通过对人生境界的思考，展示了诗人对于修身养性和追求内心自由的追求与思索。诗中的意象和对比描绘出一种对人生境界的思考和对内心自由的追求，传达了一种超越尘世纷扰的境界和对于内心自由的追求。整首诗字字珠玑，意境深远，带给读者深思与感悟。
沐猴自戏马自惊，圉人未解猴马情。猴其天资马何罪，意欲防患犹伤生。异类相宜亦相失，同类相伤非所及。志行万里困一误，吐豆齕荄甘伏枥。
园花笑芳年，池草艳春色。犹不如槿花，婵娟玉阶侧。芬荣何夭促，零落在瞬息。岂若琼树枝，终岁长翕赩。
松庭散朝日，棘户启秋风。鹄鹭纷来下，旌旗俨未攻。驰词看倚马，余力送征鸿。逸足谁先到，孤标想暗空。晶荧双镜并，高下片言公。老病方耽睡，飞沉一梦中。
走遍人间鬓尚青，尔来乐事满余龄。傍潭秋爽鉏甘菊，豋岳春暄采茯苓。闲倚松萝论剑术，静临窗几勘丹经。严光本是逃名者，安用天文动客星。
柳侯好倔奇，颇类元道州。遂令舂陵行，至今犹风流。
头上花枝照酒卮，酒卮中有好花枝。身经两世太平日，眼见四朝全盛时。况复筋骸粗康健，那堪时节正芳菲。酒涵花影红光溜，争忍花前不醉归。