道高人世礼周旋，语默如痴似不言。
冼涤要教心地静，狐疑扔类水萍翻。
经书说尽修真理，岁月休防罢引援。
雅合无为深见识，阴阳去住促寒暄。
宋太宗赵炅（九三九～九九七），初名匡义，后改光义。太祖弟，封晋王。开宝九年（九七六）即位，建元太平兴国、雍熙、端拱、淳化、至道。在位二十二年卒，年五十九。庙号太宗，葬永熙陵。见《宋史》卷四、卷五《太宗本纪》。有《御集》四十卷、《朱邸集》十卷、《逍遥咏》十卷、《缘识》五卷、《莲花心轮迴文偈颂》二十五卷、《迴文诗》四卷、《君臣赓载集》三十卷等（《玉海》卷二八）。今《逍遥咏》、《缘识》有传本，《莲花心轮迴文偈颂》存有残卷，余均佚。 宋太宗诗，《御制逍遥咏》十一卷及《御制缘识》五卷，以日本弘教书院刊《大藏经》护教部露十所收爲底本，保留《逍遥咏》原注，并酌採弘教书院丽轻、宋振参据宋本所撰校记。又据敦煌遗书《御制莲花心轮迴文偈颂》残卷，录偈十八首（含残章），编次爲第十七卷。另从诸书辑得集外诗十首，编次爲第十八卷。
《逍遥咏》是宋太宗创作的一首诗词，通过描绘人生境界，表达了对修身养性和追求内心自由的思考。以下是对这首诗词的中文译文、诗意和赏析：
逍遥咏
道高人世礼周旋，
语默如痴似不言。
冼涤要教心地静，
狐疑扔类水萍翻。
经书说尽修真理，
岁月休防罢引援。
雅合无为深见识，
阴阳去住促寒暄。
译文：
在这纷繁的人世间，道德的标准高高在上，人们为了迎合礼节不断周旋。
言语和沉默间仿佛像是痴愚一般，不言不语。
要洗涤心灵，教导内心保持宁静，
但内心的疑虑会像水中的浮萍一样翻腾不定。
经书中尽是关于修行和真理的论述，
岁月的流逝也无法阻挡它们的呼唤。
高尚和适应自然的行为并不需要刻意追求，深刻的见识在于悟通其中的雅致，
阴阳的变化与消长，促使着寒暄的来去。
诗意和赏析：
《逍遥咏》以道德修行和追求内心自由为主题，通过对人世间礼节周旋和内心平静的对比，表达了对人生境界的思考。诗中描绘了人们在社会中不断迎合礼节规范的现象，但又提出言语和沉默的矛盾，暗示着内心的追求与外在的表象之间的差异。诗人以"冼涤"比喻内心的净化与安静，但也指出内心的疑虑常常让人无法达到真正的宁静，这种矛盾使得人们的修行变得困难而曲折。
在诗的后半部分，诗人提到经书中关于修真理的教导，表明了对于智慧和真理的渴望。他认为岁月的流逝并不能阻挡人们对于修行的追求，人们对于高尚和自然行为的追求应该是自发的，而非刻意的。最后，诗人以阴阳变化和寒暄的来去来总结诗意，暗示了人生中万物的消长无常，而人们应该学会适应并领悟其中的道理。
《逍遥咏》通过对人生境界的思考，展示了诗人对于修身养性和追求内心自由的追求与思索。诗中的意象和对比描绘出一种对人生境界的思考和对内心自由的追求，传达了一种超越尘世纷扰的境界和对于内心自由的追求。整首诗字字珠玑，意境深远，带给读者深思与感悟。
白头老人照镜时，掩镜沉吟吟旧诗。二十年前一茎白，如今变作满头丝。吟罢回头索杯酒，醉来屈指数亲知。老于我者多穷贱，设使身存寒且饥。少于我者半为土，墓树已抽三五枝。我今幸得见头白，禄俸不薄官不卑。眼前有酒心无苦，只合欢娱不合悲。
采花供课能满庾，不自营巢庇风雨。壘土削板非爱君，君自归之若安堵。一声衙集律令严，两股挟持筋力苦。栋宇不牢偶堕地，尽见室家窥积聚。王缘积久颇厚实，招寇慢藏谁自取。山僧平日恐物伤，忍向么微施数罟。岂嫌嚼蜡味太薄，一割未厌犹再鼓。初犹忍恋纵追螫，俄困薰灼难力拒。
八字山头雁，武昌江上鱼。
乱山深处白云堆，地坼中空洞府开。茧瓮有天含宇宙，瑶台无路接蓬莱。金芝春暖青牛卧，珠树月明黄鹤回。此日登临兴何限，春风吹绽碧桃腮。
日月生天久，年年庆一回。时平祥不去，寿远节长来。连吹千家笛，同朝百郡杯。愿持金殿镜，处处照遗才。
十月开花是子真。小春分付与精神。折来含露晓妆新。暖意便从窗下见，粉容何待鉴中匀。宛然长似玉华清。