伏藏终不见，巧拙是兼非。
至道光怀古，周通隐圣机。
清天何物性，浊地故相依。
修炼真堪惜，疏慵有顺违。
宋太宗赵炅（九三九～九九七），初名匡义，后改光义。太祖弟，封晋王。开宝九年（九七六）即位，建元太平兴国、雍熙、端拱、淳化、至道。在位二十二年卒，年五十九。庙号太宗，葬永熙陵。见《宋史》卷四、卷五《太宗本纪》。有《御集》四十卷、《朱邸集》十卷、《逍遥咏》十卷、《缘识》五卷、《莲花心轮迴文偈颂》二十五卷、《迴文诗》四卷、《君臣赓载集》三十卷等（《玉海》卷二八）。今《逍遥咏》、《缘识》有传本，《莲花心轮迴文偈颂》存有残卷，余均佚。 宋太宗诗，《御制逍遥咏》十一卷及《御制缘识》五卷，以日本弘教书院刊《大藏经》护教部露十所收爲底本，保留《逍遥咏》原注，并酌採弘教书院丽轻、宋振参据宋本所撰校记。又据敦煌遗书《御制莲花心轮迴文偈颂》残卷，录偈十八首（含残章），编次爲第十七卷。另从诸书辑得集外诗十首，编次爲第十八卷。
《逍遥咏》是宋太宗所创作的一首诗词。下面是诗词的中文译文、诗意和赏析：
逍遥咏
伏藏终不见，巧拙是兼非。
至道光怀古，周通隐圣机。
清天何物性，浊地故相依。
修炼真堪惜，疏慵有顺违。
译文：
深藏的真实终将不再隐藏，巧妙和拙笨并存。
至高的道理照亮了古代的智慧，周而复始，隐藏着神圣的奥秘。
明净的天空具有何种本性，而浑浊的大地却相互依存。
修炼真理值得珍惜，疏懒则违背了天地的顺序。
诗意：
这首诗词表达了一种对修炼和人生哲理的思考。诗人认为，真实的本质终将显露，巧妙与拙笨并存，没有完全的高低之分。他通过至高的道理怀念古代的智慧，感叹其中包含的神圣奥秘。诗人提到天空的清净和大地的浑浊，暗示了天地之间的相互依存和平衡关系。他呼吁人们珍惜修炼真理的机会，不要因为懒散而违背了天地的秩序。
赏析：
《逍遥咏》这首诗词通过对修炼和人生的思考，表达了作者对真理和道德的追求。诗中使用了对比和借景抒情的手法，通过天地之间的对比来突出诗人对修炼和道义的思考。诗中的逍遥一词，既有自由自在的意味，又有超脱尘俗的含义，可以理解为对修炼者的期望和向往。整首诗抒发了作者对修炼真理的珍惜和对懒散态度的警示，体现了他对道义追求的坚持和追求。
左圃鱼鳞阔，前轩翚翅开。虹将一雨罢，潮送万艘来。山净秋妍露，林虚晚籁回。此时萧散乐，谁奉醉言杯。
秋风入高树，幽斋闻清音。误疑在溪壑，不知傍有琴。我爱康子野，与世任浮沈。美哉恬澹质，涤我尘垢心。
大野多钩棘，长天列战云。几家春袅袅，万籁静喑喑。下土惟秦醉，中流辍越吟。风波一浩荡，花树已萧森。
室内千灯晃，佛有何形状。如净琉璃中，内现真金相。
点滴敲窗渐作声。棉衣犹觉夜寒生。不辞明日无花看，且喜今宵有雨听。新苦恼，旧心情。廿年湖海一书生。只缘我是无家客，却被人呼面壁僧。
宝典标灵日，明离正午方。五行当火德，万寿续天长。