乾坤常运转，兀兀见从生。
利物终相应，施为愿要精。
身慵何隐遁，舌辩谩纵横。
种性归真理，因缘有重轻。
宋太宗赵炅（九三九～九九七），初名匡义，后改光义。太祖弟，封晋王。开宝九年（九七六）即位，建元太平兴国、雍熙、端拱、淳化、至道。在位二十二年卒，年五十九。庙号太宗，葬永熙陵。见《宋史》卷四、卷五《太宗本纪》。有《御集》四十卷、《朱邸集》十卷、《逍遥咏》十卷、《缘识》五卷、《莲花心轮迴文偈颂》二十五卷、《迴文诗》四卷、《君臣赓载集》三十卷等（《玉海》卷二八）。今《逍遥咏》、《缘识》有传本，《莲花心轮迴文偈颂》存有残卷，余均佚。 宋太宗诗，《御制逍遥咏》十一卷及《御制缘识》五卷，以日本弘教书院刊《大藏经》护教部露十所收爲底本，保留《逍遥咏》原注，并酌採弘教书院丽轻、宋振参据宋本所撰校记。又据敦煌遗书《御制莲花心轮迴文偈颂》残卷，录偈十八首（含残章），编次爲第十七卷。另从诸书辑得集外诗十首，编次爲第十八卷。
《逍遥咏》是宋太宗创作的一首诗词，它描绘了人生的境遇和人与自然、人与社会之间的关系。下面是诗词的中文译文、诗意和赏析：
逍遥咏
乾坤常运转，兀兀见从生。
利物终相应，施为愿要精。
身慵何隐遁，舌辩谩纵横。
种性归真理，因缘有重轻。
译文：
宇宙的运转永恒不变，自然万物在其中诞生。
造福万物最终会得到回应，行善需具备精确。
身体懒散难以遁藏，舌辩无益只纵横。
个体的品性回归真理，因果有轻重。
诗意和赏析：
《逍遥咏》以宇宙和自然的运转为背景，探讨了人与世界、个体与社会之间的关系，展现了宋太宗对人生的思考和对道德行为的倡导。
诗词首先表达了宇宙的运转永恒不变，万物在宇宙中诞生和消亡，宇宙是一个永恒的循环。接着，诗人强调了善恶行为的因果关系，利物终相应，行善必然会得到回报。这里的"利物"指的是善行对万物的造福。诗人呼吁人们要做善事时要高度精确和专注，施为愿要精，这是对人们行善态度和方法的要求。
接下来，诗词表达了个体与社会的关系。诗人指出，个体身体懒散难以遁藏，不能逃避社会责任和义务，要积极参与社会，并提倡个体要言辞谨慎，避免无益的争辩和纷争，舌辩谩纵横。这是对个人修养和社交方式的规劝。
最后，诗人强调个体的品性要回归真理，种性归真理，强调了道德准则的重要性。人们的行为和品性应与真理相一致，因为道德行为的选择和行动的结果是有轻重之分的，因果关系存在着。
整首诗以简练明了的语言，通过对宇宙、人性和社会的描绘，提出了做善行、履行社会责任以及与真理保持一致的道德观念。它向人们传达了积极向善、追求道义的价值观，并提醒人们要认真对待自己的言行和与他人的互动。
问陶彭泽，有田园活计，归来何晚。昨梦皆非今觉是，实迷途其未远。松菊犹存，壶觞自酌，寄傲南窗畔。闲云出岫，更看飞鸟投倦。归去请息交游，驾言焉往，独把琴书玩。孤棹巾车邱壑趣，物与吾生何恨。宇内寓形，帝乡安所，富贵非吾愿。乐夫天命，聊乘化以归尽。刘伯伦酒德颂：有
盛德总群英，高标仰国桢。独安巡狩日，曾掩赵张名。业就难辞宠，朝回更授兵。晓川分牧马，夜雪覆连营。长策威殊俗，嘉谋翊圣明。画图规阵势，梦笔纪山行。绶拂池中影，珂摇竹外声。赐欢征妓乐，陪醉问公卿。却忆经前事，翻疑得此生。分深存没感，恩在子孙荣。览镜愁将老，扪心
孤雁暮飞急，萧萧天地秋。关河正黄叶，消息断青楼。湘渚烟波远，骊山风雨愁。此时万里道，魂梦绕沧洲。
花红柳绿菩提相，燕语莺啼般若宗。更去补陀山上觅，云涛烟浪捲天风。
乍来固是最低树，外此都无许大花。秋香无比魁天下，仙种非凡□月中。满阎浮世香俱有，与广寒宫花对开。春将结笔去时有，花在着身高处香。晴霄有月与佳色，春圃无花可比香。房生里面子虚实，柄折中间丝短长。从来把得坚牢处，不是晴明不肯飞。名园不是无花卉，凌驾春风不似伊。
昔游桃源山，先次白马渡。渡头何清深，鸿鹄在高树。白马亦洞天，昔人有奇遇。洞门不可见，但闻水声怒。瞻彼羽人宅，乃乘方船渡。修廊夹五殿，重阁映千树。规模象魏壮，回合绿阴护。山椒望五溪，壶头入指顾。故宫在其北，屋瓦带松雾。古杉晋地物，中空野人住。外围四十尺，内可