人间天上尽修行，七宝山高混太清。
玉树玄珠明照室，命根悟者转增盈。
宋太宗赵炅（九三九～九九七），初名匡义，后改光义。太祖弟，封晋王。开宝九年（九七六）即位，建元太平兴国、雍熙、端拱、淳化、至道。在位二十二年卒，年五十九。庙号太宗，葬永熙陵。见《宋史》卷四、卷五《太宗本纪》。有《御集》四十卷、《朱邸集》十卷、《逍遥咏》十卷、《缘识》五卷、《莲花心轮迴文偈颂》二十五卷、《迴文诗》四卷、《君臣赓载集》三十卷等（《玉海》卷二八）。今《逍遥咏》、《缘识》有传本，《莲花心轮迴文偈颂》存有残卷，余均佚。 宋太宗诗，《御制逍遥咏》十一卷及《御制缘识》五卷，以日本弘教书院刊《大藏经》护教部露十所收爲底本，保留《逍遥咏》原注，并酌採弘教书院丽轻、宋振参据宋本所撰校记。又据敦煌遗书《御制莲花心轮迴文偈颂》残卷，录偈十八首（含残章），编次爲第十七卷。另从诸书辑得集外诗十首，编次爲第十八卷。
《逍遥咏》是宋代太宗所创作的一首诗词。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析：
《逍遥咏》
人间天上尽修行，
七宝山高混太清。
玉树玄珠明照室，
命根悟者转增盈。
诗意和赏析：
这首诗词描绘了修行的境界和境界之上的逍遥自在。诗人表达了人们不仅在人间进行修行，也在天上修炼，世俗与神圣相互交融。"人间天上尽修行"表明修行的目标不仅仅局限于人间，而是超越尘世，通达天上。"七宝山高混太清"形象地描绘了修行者所面临的高峻山峰，象征着修行道路的险峻和艰难，而"太清"则代表着超脱凡尘的境界。
"玉树玄珠明照室"是对修行者境界的崇高赞美。玉树和玄珠都是宝贵的宝物，室内被它们的光芒照亮，象征着修行者心灵的纯净和智慧的闪耀。这句诗表达了修行者内心的善良和高尚品质。
"命根悟者转增盈"传达了修行的成果和境界的提升。"命根"指的是人的生命根本，"悟者"则表示修行者通过修行而觉悟，"转增盈"意味着修行者的生命力和智慧不断增长和提升。
整首诗以简洁而深邃的语言，表达了修行者在修行中追求超越尘世的境界。通过修行，人们可以获得心灵的纯净和智慧的增长，实现逍遥自在的境界。这首诗鼓励人们不断追求修行，超越俗世的束缚，追求内心的自由和境界的升华。
山崦人家聚，路旁贤女祠。不移初嫁志，宁殒及笄时。古木有生意，清潭即旧知。吾宗女犹尔，况复号男儿。
危槛倚山城，风帆槛外行。日生沧海赤，潮落浙江清。秋晚遥峰出，沙干细草平。西陵烟树色，长见伍员情。
秋风入我室，百虫自相喧。中夜卧不周，起视河河偏。念我平生友，托体归青山。游魂往何方，千载不复还。人生共如此，但醉勿复言。
风前橄榄星宿落，日下桄榔羽扇开。昭默堂中有相忆，清愁忽遣化人来。
下马饮君酒，问君何所之。君言不得意，归卧南山陲。但去莫复问，白云无尽时。
旧友今余几，追思鼻可酸。休论身外事，且尽目前欢。薜荔垂堤面，酴醾拥席端。舞精抽蚕绪，弦妙落珠盘。醇酒回春易，灵丹却老难。扶归不复记，酩酊上金鞍。