烘烘火色水中论，至宝须教鼎内存。
点化自然常在手，区分道理有玄门。
莫将容易夸言说，尽入虚无是我尊。
天动地神邪可畏，丹能飞走似云奔。
宋太宗赵炅（九三九～九九七），初名匡义，后改光义。太祖弟，封晋王。开宝九年（九七六）即位，建元太平兴国、雍熙、端拱、淳化、至道。在位二十二年卒，年五十九。庙号太宗，葬永熙陵。见《宋史》卷四、卷五《太宗本纪》。有《御集》四十卷、《朱邸集》十卷、《逍遥咏》十卷、《缘识》五卷、《莲花心轮迴文偈颂》二十五卷、《迴文诗》四卷、《君臣赓载集》三十卷等（《玉海》卷二八）。今《逍遥咏》、《缘识》有传本，《莲花心轮迴文偈颂》存有残卷，余均佚。 宋太宗诗，《御制逍遥咏》十一卷及《御制缘识》五卷，以日本弘教书院刊《大藏经》护教部露十所收爲底本，保留《逍遥咏》原注，并酌採弘教书院丽轻、宋振参据宋本所撰校记。又据敦煌遗书《御制莲花心轮迴文偈颂》残卷，录偈十八首（含残章），编次爲第十七卷。另从诸书辑得集外诗十首，编次爲第十八卷。
《逍遥咏》是一首宋太宗创作的诗词。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析：
烘烘火色水中论，
火焰在水中熊熊燃烧，
至宝须教鼎内存。
真正的宝物应该珍藏在鼎中。
点化自然常在手，
点燃炉火自然而然地掌握在手中，
区分道理有玄门。
辨别事物的道理需要深奥的方法。
莫将容易夸言说，
不要轻易夸口说话，
尽入虚无是我尊。
全然投入虚无是我所追求的。
天动地神邪可畏，
天地运行的力量是神秘而可畏的，
丹能飞走似云奔。
炼制的丹药能够飞走，仿佛云彩奔驰。
诗意：
《逍遥咏》以玄妙的语言描绘了一种追求自在逍遥的境界。诗中提到火焰在水中燃烧，象征着自然界的奇妙和变化。真正的至宝应该被珍藏在鼎内，表示宝藏之物应当被妥善保存和掌握。点燃炉火，指的是掌握自然的法则和智慧，而这需要通过深奥的方法去理解和体悟。诗人告诫人们不要轻易夸口，而要追求超越虚无的境界。最后，诗中描绘了天地运行的力量和炼制丹药的神奇，表达了对于天地玄妙之道的敬畏和探索。
赏析：
《逍遥咏》通过运用象征手法，以简洁而深邃的语言展现了诗人对于自然界和人生境界的思考和追求。诗中的火色水中，点化自然，以及区分道理等表达了对于自然法则和智慧的探索，呼应了宋代儒家思想中追求道德修养和人伦之道的理念。而莫将容易夸言说，尽入虚无等诗句则突出了超越物质、追求真理和精神境界的主题。诗的结尾，天动地神邪可畏，丹能飞走似云奔，以形象生动的描写表达了对于天地运行法则和炼丹术的敬畏和神秘感，体现了人们对于追求超越和探索未知的渴望。
整首诗以意境深远、抽象而含蓄的方式，勾勒出了诗人对于自由、自在和超越的追求，展示了宋代士人对于人生意义和宇宙奥秘的思考。
尧夫非是爱吟诗，诗是尧夫慎与时。初作事时分可否，始亲人处定安危。殊乡忠信同思善，异世奸邪共喜私。岂待较量然后见，尧夫非是爱吟诗。
桃花红，李花白，东君怯寒辨未得。且令蝴蝶舞三台，啄木和成十八拍。呵呵呵，可怜陌上游人，开眼堂堂著贼。
云外泉声度碧林，浏萦累带作清深。吾缨已分令尘染，欲欲寒光去洗心。
九日登高望，苍苍远树低。人烟湖草里，山翠县楼西。霜降鸿声切，秋深客思迷。无劳白衣酒，陶令自相携。
小沟东接长江，柳堤苇岸连云际。烟村潇洒，人闲一哄，渔樵早市。永昼端居，寸阴虚度，了成何事。但丝莼玉藕，珠粳锦鲤，相留恋，又经岁。因念浮丘旧侣，惯瑶池、羽觞沈醉。青鸾歌舞，铢衣摇曳，壶中天地。飘堕人间，步虚声断，露寒风细。抱素琴，独向银蟾影里，此怀难寄。
油幕收尘，素纨招月，一枕苹香微度。枕玉牙床，浣冰金斛，薰风夜凉窗户。渐睡醒、明河暗，芭蕉几声雨。对谁语。念徽容已成憔悴，心期误。归计欲成又阻。寂寞燕楼空，想弓弯、眉黛慵妩。泪墨愁笺，纵回文、难写情素。便山遥水邈，几度梦魂飞去。