昔日神仙皆烧炼，不说根由人岂见。
本是凡情枉谩劳，何年待得成九转。
宋太宗赵炅（九三九～九九七），初名匡义，后改光义。太祖弟，封晋王。开宝九年（九七六）即位，建元太平兴国、雍熙、端拱、淳化、至道。在位二十二年卒，年五十九。庙号太宗，葬永熙陵。见《宋史》卷四、卷五《太宗本纪》。有《御集》四十卷、《朱邸集》十卷、《逍遥咏》十卷、《缘识》五卷、《莲花心轮迴文偈颂》二十五卷、《迴文诗》四卷、《君臣赓载集》三十卷等（《玉海》卷二八）。今《逍遥咏》、《缘识》有传本，《莲花心轮迴文偈颂》存有残卷，余均佚。 宋太宗诗，《御制逍遥咏》十一卷及《御制缘识》五卷，以日本弘教书院刊《大藏经》护教部露十所收爲底本，保留《逍遥咏》原注，并酌採弘教书院丽轻、宋振参据宋本所撰校记。又据敦煌遗书《御制莲花心轮迴文偈颂》残卷，录偈十八首（含残章），编次爲第十七卷。另从诸书辑得集外诗十首，编次爲第十八卷。
《逍遥咏》是宋太宗所作诗词，这首诗描绘了修炼仙道的神仙们辛勤努力的情景，以及普通人渴望成为神仙却无从得知修炼的途径。以下是这首诗词的中文译文、诗意和赏析：
逍遥咏
古时候，神仙们都要经历炼丹炉的考验，
他们并不透露修炼的方法，普通人怎能得知。
原来这种修行只是凡人白白劳累而已，
何时才能迎来转变，成为神仙的时机。
诗词的译文描述了古代修仙者的艰辛努力以及普通人对成为神仙的向往和不解。诗意表达了太宗对修仙之道的思考，以及人们对于超越尘世的渴望和追求。
这首诗词反映了宋太宗对于人生意义的思考，以及对于仙道的向往。太宗通过描绘神仙修炼的艰辛和普通人对仙道的渴望，表达了对于人生的苦痛和对于超越尘世的追求的思考。他认为修炼仙道的路途艰辛无比，普通人很难得到真正的修炼方法，因而无法达到仙人的境界。
这首诗词中的“逍遥”一词意味着超脱尘世的自由和快乐，是太宗对仙人境界的向往和追求。诗中的反问句“何年待得成九转”，表达了普通人对于修仙成为神仙的等待和渴望，但又无法得知修炼之道的困惑。
整首诗词以简洁的语言，表达了太宗对于修仙之道的思考和对于人生意义的探索。它通过对比神仙和普通人的境遇，展示了修仙之路的艰辛和普通人对于超越尘世的渴望。这首诗词给人以思考人生意义和价值的启示，同时也反映了太宗对于超越凡尘的向往和追求。
睡里闻风雨，吾行拟暂停。起来搔首坐，喜见一天星。
石榴未拆梅犹小，爱此山花四五株。斜日庭前风袅袅，碧油千片漏红珠。
紫牡丹开竞洛豪，春风吹面看栽桃。琼琚多少非初服，却笑梅花不入骚。朱顶千年去不回，两峰南北白云堆。谁人得似黄公子，不爱闲花尚爱梅。
何方应雨落，此地只凉生。杯酒偶相属，晤言聊叙情。登楼念王粲，促席想渊明。乡里无新故。情亲总弟兄。
绿橘生西山，得自髯翁家。云此接活根，是岁当著花。俛仰乃十霜，垂蠹纷相遮。芳意竟寂莫，枯枝谩槎牙。风土谅非宜，翁言岂予夸。会令返故山，高深谢污邪。石液滋旧根，山英擢新葩。黄团挂霜实，大如崆峒瓜。当有四老人，来驻七香车。
苏子出俦辈，翩如天际鸿。才华刮眼膜，文字愈头风。岂止千人见，真当四海空。老夫虽耄矣，此论不妨公。