香汤沐浴更斋清，运动形躯四体轻。
魔鬼自然生怕怖，神魂必定转安宁。
从无入有皆真实，去住何难妙最精。
五行聚散归一体，灵源不用苦煎烹。
宋太宗赵炅（九三九～九九七），初名匡义，后改光义。太祖弟，封晋王。开宝九年（九七六）即位，建元太平兴国、雍熙、端拱、淳化、至道。在位二十二年卒，年五十九。庙号太宗，葬永熙陵。见《宋史》卷四、卷五《太宗本纪》。有《御集》四十卷、《朱邸集》十卷、《逍遥咏》十卷、《缘识》五卷、《莲花心轮迴文偈颂》二十五卷、《迴文诗》四卷、《君臣赓载集》三十卷等（《玉海》卷二八）。今《逍遥咏》、《缘识》有传本，《莲花心轮迴文偈颂》存有残卷，余均佚。 宋太宗诗，《御制逍遥咏》十一卷及《御制缘识》五卷，以日本弘教书院刊《大藏经》护教部露十所收爲底本，保留《逍遥咏》原注，并酌採弘教书院丽轻、宋振参据宋本所撰校记。又据敦煌遗书《御制莲花心轮迴文偈颂》残卷，录偈十八首（含残章），编次爲第十七卷。另从诸书辑得集外诗十首，编次爲第十八卷。
《逍遥咏》是宋代皇帝宋太宗创作的一首诗词。这首诗词通过描绘一种逍遥自在的境界，表达了一种追求内心宁静与自由的情怀。
诗词的中文译文如下：
香汤沐浴更斋清，
运动形躯四体轻。
魔鬼自然生怕怖，
神魂必定转安宁。
从无入有皆真实，
去住何难妙最精。
五行聚散归一体，
灵源不用苦煎烹。
诗意和赏析：
这首诗词以一种平和而洗练的语言风格，表达了追求心灵自由和平静的愿望。诗人通过描述香汤沐浴和斋戒的清净，体现了一种净化身心的过程。运动身体使得四肢轻盈，将魔鬼的恐惧自然而然地驱散，心神必然进入安宁的状态。
接下来的几句诗提出了一种哲学思考：从无到有的创造过程都是真实的，无论是存在还是消逝，都蕴含着最精妙的奥义。五行的聚散变化最终归于一个整体，灵气的源头不需要经历煎烹之苦。
整首诗词表达了一种超脱尘俗的境界，追求内心的宁静和自由。通过借物抒情的手法，诗人将个体的感悟与宇宙的法则相结合，体现了宋太宗对于人生哲学的思考和追求。这首诗词以简洁而深刻的语言，展现了对心灵境界的追求，并引导读者思考人生的意义和价值。
问陶彭泽，有田园活计，归来何晚。昨梦皆非今觉是，实迷途其未远。松菊犹存，壶觞自酌，寄傲南窗畔。闲云出岫，更看飞鸟投倦。归去请息交游，驾言焉往，独把琴书玩。孤棹巾车邱壑趣，物与吾生何恨。宇内寓形，帝乡安所，富贵非吾愿。乐夫天命，聊乘化以归尽。刘伯伦酒德颂：有
盛德总群英，高标仰国桢。独安巡狩日，曾掩赵张名。业就难辞宠，朝回更授兵。晓川分牧马，夜雪覆连营。长策威殊俗，嘉谋翊圣明。画图规阵势，梦笔纪山行。绶拂池中影，珂摇竹外声。赐欢征妓乐，陪醉问公卿。却忆经前事，翻疑得此生。分深存没感，恩在子孙荣。览镜愁将老，扪心
孤雁暮飞急，萧萧天地秋。关河正黄叶，消息断青楼。湘渚烟波远，骊山风雨愁。此时万里道，魂梦绕沧洲。
花红柳绿菩提相，燕语莺啼般若宗。更去补陀山上觅，云涛烟浪捲天风。
乍来固是最低树，外此都无许大花。秋香无比魁天下，仙种非凡□月中。满阎浮世香俱有，与广寒宫花对开。春将结笔去时有，花在着身高处香。晴霄有月与佳色，春圃无花可比香。房生里面子虚实，柄折中间丝短长。从来把得坚牢处，不是晴明不肯飞。名园不是无花卉，凌驾春风不似伊。
昔游桃源山，先次白马渡。渡头何清深，鸿鹄在高树。白马亦洞天，昔人有奇遇。洞门不可见，但闻水声怒。瞻彼羽人宅，乃乘方船渡。修廊夹五殿，重阁映千树。规模象魏壮，回合绿阴护。山椒望五溪，壶头入指顾。故宫在其北，屋瓦带松雾。古杉晋地物，中空野人住。外围四十尺，内可