鹤骨岩岩混世间，不侵寒暑似童颜。
精神爽丽言干典，举步如飞思虑闲。
起从问他修炼法，乱将词理勿交关。
生来静却凡愚见，又说三仙有大还。
宋太宗赵炅（九三九～九九七），初名匡义，后改光义。太祖弟，封晋王。开宝九年（九七六）即位，建元太平兴国、雍熙、端拱、淳化、至道。在位二十二年卒，年五十九。庙号太宗，葬永熙陵。见《宋史》卷四、卷五《太宗本纪》。有《御集》四十卷、《朱邸集》十卷、《逍遥咏》十卷、《缘识》五卷、《莲花心轮迴文偈颂》二十五卷、《迴文诗》四卷、《君臣赓载集》三十卷等（《玉海》卷二八）。今《逍遥咏》、《缘识》有传本，《莲花心轮迴文偈颂》存有残卷，余均佚。 宋太宗诗，《御制逍遥咏》十一卷及《御制缘识》五卷，以日本弘教书院刊《大藏经》护教部露十所收爲底本，保留《逍遥咏》原注，并酌採弘教书院丽轻、宋振参据宋本所撰校记。又据敦煌遗书《御制莲花心轮迴文偈颂》残卷，录偈十八首（含残章），编次爲第十七卷。另从诸书辑得集外诗十首，编次爲第十八卷。
《逍遥咏》是宋太宗创作的一首诗词。以下是它的中文译文、诗意和赏析：
逍遥咏
鹤骨岩岩混世间，
不侵寒暑似童颜。
精神爽丽言干典，
举步如飞思虑闲。
起从问他修炼法，
乱将词理勿交关。
生来静却凡愚见，
又说三仙有大还。
译文：
高山之上，有一种鹤，身骨修长，在世间自由自在地徜徉。它不受严寒酷暑的侵扰，看起来童颜无老。它的精神状态明朗愉悦，言辞干练典雅，行走如飞，思虑无忧。我起身向它询问修炼的方法，却被告知不要纠缠于琐碎的文字和理论。这鹤天生宁静，却能看透世俗愚昧之见，还说三位仙人会有重大归还。
诗意和赏析：
这首诗词以鹤为象征，表达了作者对自由自在、超脱尘世的向往和追求。鹤是中国传统文化中的吉祥物，常被认为象征着长寿、高贵和神仙之境。诗中描述的鹤不受世俗的束缚，它的身姿优雅，精神焕发，思维自由，不受琐碎事务的困扰。作者渴望像鹤一样，摆脱尘世的纷扰和繁琐，追求内心的宁静和超越凡俗的境界。
诗中提到“乱将词理勿交关”，表达了作者对于纷繁芜杂的文字和理论的态度。他认为那些琐碎的知识不能成为追求真正自由的障碍，修炼自身的道路需要超越这些束缚。作者希望摒弃凡俗愚昧的见解，追寻更高的境界。
最后几句提到“三仙有大还”，暗示了作者对神仙存在的信仰和希望。这种信仰和希望成为了作者追求逍遥境界的动力。整首诗以简洁的语言表达了对自由、清净和超越的向往，展示了宋太宗对于修身养性、追求精神境界的思考和追求。
小雨翻锄土带沙，戎葵罂粟送诗家。敢争天上中秋月，且种人间隔岁花。小稔米今犹未贱，固穷酒可不须赊。乘閒傥肯来相过，有水吾能自煮茶。
客从东方来，喜甚屐折齿。鼎烹石乳精，谈笑秋月里。中有八十翁，宴坐维摩椅。遁泽瑚琏器，玉瓒间罍洗。立斋持修绠，汲汲古井水。参也鲁依然，商声从曳屣。翘首诸俊游，霹雳烧蛇尾。双鸾辉九苞，翩翩夺栖枳。桐阳有卧龙，共蹋风云起。翁当沽美酒，炰鳌脍锦鲤。
驯犀驯犀通天犀，躯貌骇人角骇鸡。海蛮闻有明天子，驱犀乘传来万里。一朝得谒大明宫，欢呼拜舞自论功。五年驯养始堪献，六译语言方得通。上嘉人兽俱来远，蛮馆四方犀入苑。秣以瑶刍锁以金，故乡迢递君门深。海鸟不知钟鼓乐，池鱼空结江湖心。驯犀生处南方热，秋无白露冬无雪。
山前溪是当时水，源上桃非旧日花。多是渔郎露消息，洞门从此锁烟霞。
云气微升又霍然，丘疑数点长三川。渚东粳稻今无雨，社曲桑麻莫问天。饿死何愁更平糴，野夫半去只荒田。未辞托命长鑱柄，黄独那能支一年。
墨妙无前，性生笔先。回溪已失，远嶂犹连。侧径樵客，长林野烟。青峰之外，何处云天。