泥丸本是命根宫，消息临时语话通。
大道比来行气术，其余效验藉阴功。
物情之理皆清净，造化玄微事莫同。
珍重此言深可意，腹中日运鼎花空。
宋太宗赵炅（九三九～九九七），初名匡义，后改光义。太祖弟，封晋王。开宝九年（九七六）即位，建元太平兴国、雍熙、端拱、淳化、至道。在位二十二年卒，年五十九。庙号太宗，葬永熙陵。见《宋史》卷四、卷五《太宗本纪》。有《御集》四十卷、《朱邸集》十卷、《逍遥咏》十卷、《缘识》五卷、《莲花心轮迴文偈颂》二十五卷、《迴文诗》四卷、《君臣赓载集》三十卷等（《玉海》卷二八）。今《逍遥咏》、《缘识》有传本，《莲花心轮迴文偈颂》存有残卷，余均佚。 宋太宗诗，《御制逍遥咏》十一卷及《御制缘识》五卷，以日本弘教书院刊《大藏经》护教部露十所收爲底本，保留《逍遥咏》原注，并酌採弘教书院丽轻、宋振参据宋本所撰校记。又据敦煌遗书《御制莲花心轮迴文偈颂》残卷，录偈十八首（含残章），编次爲第十七卷。另从诸书辑得集外诗十首，编次爲第十八卷。
《逍遥咏》是宋太宗创作的一首诗词。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析。
中文译文：
泥丸本是命根宫，
消息临时语话通。
大道比来行气术，
其余效验藉阴功。
物情之理皆清净，
造化玄微事莫同。
珍重此言深可意，
腹中日运鼎花空。
诗意：
《逍遥咏》这首诗词表达了一种追求自由、逍遥自在的心境。诗中描绘了一种修行者通过行气术、阴功等方式，追求大道、追求清净的境界。诗人认为物理世界的事物和人的情感都能通过特殊的功法得到洞悉，而且造化的奥妙和微妙之处是独特的，无法用一般的方式来表达。最后，诗人强调了这种心境的珍贵和深刻，但也意味着这种境界很难被理解和接受。
赏析：
《逍遥咏》以简洁而深邃的笔触表达了一种超越尘世纷扰的心灵追求。诗人运用了一系列修行者常用的词汇和概念，如行气术、阴功等，描绘了一条通向自由的道路。诗词中的物情之理清净、造化玄微以及腹中日运鼎花空等词句，通过隐晦的表达方式传达了修行者对于宇宙和人生奥秘的探索和领悟。整首诗词通过对境界的描摹，表达了诗人对自由、逍遥的向往，以及对人生意义和境界的深思。
《逍遥咏》以简练的语言和深邃的意境展现了宋太宗的哲学思考。诗词的诗意和赏析旨在引导读者思考人生的意义和追求内心的自由与宁静。整首诗词透过修行者的视角，探索了宇宙与人的关系，以及人与自我的关系，展示了一种追求真理、追求心灵自由的境界。
问陶彭泽，有田园活计，归来何晚。昨梦皆非今觉是，实迷途其未远。松菊犹存，壶觞自酌，寄傲南窗畔。闲云出岫，更看飞鸟投倦。归去请息交游，驾言焉往，独把琴书玩。孤棹巾车邱壑趣，物与吾生何恨。宇内寓形，帝乡安所，富贵非吾愿。乐夫天命，聊乘化以归尽。刘伯伦酒德颂：有
盛德总群英，高标仰国桢。独安巡狩日，曾掩赵张名。业就难辞宠，朝回更授兵。晓川分牧马，夜雪覆连营。长策威殊俗，嘉谋翊圣明。画图规阵势，梦笔纪山行。绶拂池中影，珂摇竹外声。赐欢征妓乐，陪醉问公卿。却忆经前事，翻疑得此生。分深存没感，恩在子孙荣。览镜愁将老，扪心
孤雁暮飞急，萧萧天地秋。关河正黄叶，消息断青楼。湘渚烟波远，骊山风雨愁。此时万里道，魂梦绕沧洲。
花红柳绿菩提相，燕语莺啼般若宗。更去补陀山上觅，云涛烟浪捲天风。
乍来固是最低树，外此都无许大花。秋香无比魁天下，仙种非凡□月中。满阎浮世香俱有，与广寒宫花对开。春将结笔去时有，花在着身高处香。晴霄有月与佳色，春圃无花可比香。房生里面子虚实，柄折中间丝短长。从来把得坚牢处，不是晴明不肯飞。名园不是无花卉，凌驾春风不似伊。
昔游桃源山，先次白马渡。渡头何清深，鸿鹄在高树。白马亦洞天，昔人有奇遇。洞门不可见，但闻水声怒。瞻彼羽人宅，乃乘方船渡。修廊夹五殿，重阁映千树。规模象魏壮，回合绿阴护。山椒望五溪，壶头入指顾。故宫在其北，屋瓦带松雾。古杉晋地物，中空野人住。外围四十尺，内可