千般万类不相逢，天地尊卑岂易穷。
海岳高深随日转，神仙聚乐隐尘中。
鲜求名利知贪少，多事闲忙总是空。
几个心贤平坦荡，十洲三岛自从容。
宋太宗赵炅（九三九～九九七），初名匡义，后改光义。太祖弟，封晋王。开宝九年（九七六）即位，建元太平兴国、雍熙、端拱、淳化、至道。在位二十二年卒，年五十九。庙号太宗，葬永熙陵。见《宋史》卷四、卷五《太宗本纪》。有《御集》四十卷、《朱邸集》十卷、《逍遥咏》十卷、《缘识》五卷、《莲花心轮迴文偈颂》二十五卷、《迴文诗》四卷、《君臣赓载集》三十卷等（《玉海》卷二八）。今《逍遥咏》、《缘识》有传本，《莲花心轮迴文偈颂》存有残卷，余均佚。 宋太宗诗，《御制逍遥咏》十一卷及《御制缘识》五卷，以日本弘教书院刊《大藏经》护教部露十所收爲底本，保留《逍遥咏》原注，并酌採弘教书院丽轻、宋振参据宋本所撰校记。又据敦煌遗书《御制莲花心轮迴文偈颂》残卷，录偈十八首（含残章），编次爲第十七卷。另从诸书辑得集外诗十首，编次爲第十八卷。
《逍遥咏》是一首宋代的诗词，作者是宋太宗。该诗词描绘了一种超然物外的境界，表达了对人生追求的理想状态。以下是该诗词的中文译文、诗意和赏析。
《逍遥咏》中文译文：
千般万类不相逢，
天地尊卑岂易穷。
海岳高深随日转，
神仙聚乐隐尘中。
鲜求名利知贪少，
多事闲忙总是空。
几个心贤平坦荡，
十洲三岛自从容。
诗意和赏析：
《逍遥咏》这首诗词以一种超越尘世的姿态，展示了宋太宗对人生理想境界的向往和追求。诗中以对比的手法，表达了人与人之间的差异和世俗的束缚。
诗的开头写道“千般万类不相逢”，意味着人与人之间的差异，无论是身份、地位还是境遇，都无法完全相遇。接着，“天地尊卑岂易穷”，以天地尊贵与卑微为例，暗示着人世间的阶级和等级之分，无法被轻易超越。
然而，在这个世界中，“海岳高深随日转”，形容山海的高深广阔，但也随着时间的推移而变化。而“神仙聚乐隐尘中”，则表达了神仙们聚集欢乐的场景，但却隐匿于尘世之中。
接下来，“鲜求名利知贪少”，意味着对于名利的追求变得越来越淡漠。同时，“多事闲忙总是空”，暗示了尘世的纷扰和忙碌，最终都是空虚无物。
最后两句“几个心贤平坦荡，十洲三岛自从容”，表达了心灵的宁静与从容。诗人通过“几个心贤”来形容那些心灵高尚、平和宽广的人，他们能够在纷扰的世界中保持平衡和宁静，无论是在十洲还是三岛，都能自得其乐，从容自在地生活。
整首诗以对比的手法，通过揭示尘世的虚妄和繁琐，表达了诗人渴望超然物外、追求心灵自由的理想状态。它呈现出一种超越尘世的境界，展示了对于豁达自由生活的向往，鼓励人们摆脱纷扰，追求内心的宁静和自在。
见诸长喙须避，得少纤鳞便飞。为报休来近岸，有人爱汝毛衣。
六十衰颓愧鬓蓬，黄花更负一年中。白衣谁荐红萸酒，吸尽残荷碧玉筒。
病卧穷山白发新，不堪风雨过中春。歌呼空倚一尊酒，零落渐无吾辈人。千载诗书成长物，两京宫阙委胡尘。非熊老子不复见，谁吊遗魂清渭滨？
玉琢青枝蕊缀金，仙肌不怕苦寒侵。淮阳城里娟娟月，樊口江边耿耿参。
几年不作月岩游，万里重来已白头。云外连娟何所似？平羌江上半轮秋。
苒苒岩上云，潺潺涧中水。山鸟如唤人，喃喃深林里。